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第一部分单选题(50题)

1、佛教作为外来宗教，自传入中国便开始了中国化进程，并对中国文化产生了深远影响。下列选项中不能体现佛教文化影响的是（）。

A.洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建

B.莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上

C.成语“返老还童、脱胎换骨”

D.俗语“无事不登三宝殿”

【答案】：C

【解析】本题可结合佛教文化在中国的传播和影响，对各选项进行分析，判断其是否体现了佛教文化的影响。-**洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建**：洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称；敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，集中了大量的佛教壁画、彩塑等艺术珍品。它们都是佛教在中国传播和发展的重要物质载体，充分体现了佛教文化对中国建筑、艺术等方面的影响。-**莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上**：在佛教文化中，莲花象征着纯洁、神圣、吉祥等，是佛教的重要象征之一；宝相花是佛教艺术中常见的装饰纹样，它融合了莲花等花卉的特征，寓意着庄严、美好。莲花和宝相花在陶瓷和服饰等物品装饰上的广泛应用，反映了佛教文化对中国工艺美术的渗透和影响。-**成语“返老还童、脱胎换骨”**：“返老还童”意思是由衰老恢复青春，形容老年人充满了活力；“脱胎换骨”原指道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨，现在常用来比喻痛改前非，重新做人。这两个成语都与道教的观念和追求相关，“返老还童”体现了道教对长生不老、延年益寿的追求，“脱胎换骨”是道教修炼的一种理念，并非源自佛教文化，不能体现佛教文化的影响。-**俗语“无事不登三宝殿”**：“三宝殿”是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所，“无事不登三宝殿”意思是没有事情不会到佛殿中来，后来引申为没有事情不找上门。该俗语与佛教的场所和活动相关，体现了佛教文化在日常生活用语中的体现。综上，不能体现佛教文化影响的是“返老还童、脱胎换骨”这一成语。

2、下列不属于积极财政政策措施的是（）

A.减少税收，降低税率，扩大减免税范围

B.增加财政补贴

C.扩大财政支出

D.放松信贷控制

【答案】：D

【解析】积极的财政政策即扩张性的财政政策，是指增加政府支出来扩大社会总需求。在经济衰退时期，可以通过发行国债、增加财政支出和减少税收，来刺激总需求增长，降低失业率，使经济尽快复苏。需要注意的是，放松信贷控制并不属于积极财政政策的范畴。

3、国家行政机关使用最为频繁且重要的通讯工具是（）。

A.电话

B.电邮

C.电脑

D.传真

【答案】：A

【解析】在国家行政机关的日常工作中，电话是使用频率极高且非常重要的通讯工具。它具有即时性的特点，能让行政人员迅速进行沟通交流，对于紧急情况的处理、信息的快速传达以及工作的协调安排都起到了至关重要的作用。电邮虽然也可用于传递信息，但在及时性上不如电话，一些紧急事务无法通过电邮快速解决。电脑本身是一个工具载体，主要用于信息存储、办公软件操作等，并非直接的通讯工具。传真虽然在过去行政机关使用较多，但随着信息化的发展，其便捷性和即时性无法与电话相比，使用频率也逐渐降低。所以国家行政机关所使用的最重要、最频繁的通讯工具是电话。

4、以下有关自然经济的说法，错误的一项是（）。

A.自然经济是封闭经济

B.自然经济以简单再生产为特征

C.自然经济中劳动者的私人劳动直接成为社会劳动的组成部分

D.小农经济和自耕农经济都属于自然经济的组成部分

【答案】：D

【解析】本题可对各要点逐一分析来找出错误说法。自然经济是一种自给自足的经济形态，生产的目的主要是满足生产者自身的需要，而不是用于交换。自然经济具有封闭性，它排斥社会分工，生产规模狭小，各经济单位分散、孤立、互不往来，所以是封闭经济，此表述正确。自然经济以简单再生产为特征，简单再生产是指生产规模在原有基础上重复进行，自然经济下生产者通常只是维持原有的生产规模和生产方式，以保障基本的生活需求，该表述无误。在自然经济中，由于生产主要是为了满足自身需要，商品交换不发达，劳动者的私人劳动并不能直接成为社会劳动的组成部分。只有在商品经济中，通过商品交换，私人劳动才能转化为社会劳动，所以该说法错误。小农经济是以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为了满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济。自耕农经济也是指拥有部分土地，以家庭为单位的个体农业经营方式，同样具备自然经济自给自足的特点，二者都属于自然经济的组成部分，该表述正确。综上，答案选错误说法对应的内容，即自然经济中劳动者的私人劳动直接成为社会劳动的组成部分。

5、真理观上的相对主义，错误在于()

A.夸大真理的