2025-2026学年广东省多校联考高一（上）期中语文试卷.docxVIP

第PAGE1页（共NUMPAGES1页）

2025-2026学年广东省多校联考高一（上）期中语文试卷

一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

古人在对“天”的认知基础上开始形成“天下”的观念。“天下”观是古代中国哲学的出发原点，是中国上古居民对其生存居住环境，对世界秩序的一个空间构想。

“天下”首先是一个地理空间范围的概念，是中国人对世界秩序的空间构想。“天下”概念发展到先秦时，已有狭义与广义之分。狭义的“天下”指王化之地，即王朝的实际统治区域。而广义的“天下”即是所谓“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，露霜所坠”的普天之下，包括王化之地和王化未及、人迹罕至的狄夷。据中国最早的王朝地理著作《尚书?禹贡》所载，“天下”被划分为“九州”和“五服”：以帝都冀州为中心，依次将版图化为冀州、兖州、青州等九州；其次，列“五服”，将国都以外划分为五“服”，每一“服”四方相聚五百里，由近及远，国都外第一服为甸服，其后依次为侯服、绥服、要服、荒服。于是一个以天子为中心，诸侯环绕于外，华夏居于中心，四夷环于外的同心圆、放射性结构的“天下”雏形由此形成。

与其地理空间上的意义相比，“天下”更为重要的是其文化观念上的意义和影响。周人以华人、夏人自居，凡遵周礼之族人，通称为诸华、诸夏，以区别于四夷。“华夏”一词，从字义上讲，