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对叔本华悲观主义哲学的一点想法

—读叔本华《作为意志与表象的世界》、《叔本华思想随笔》有感

叔本华是十九世纪德国著名的哲学家、思想家、作家，唯意志论、悲观主义哲学体系的开创者。他的思想深邃、锐利、悲观，他的文字平易近人、朴素易懂，所以叔本华的书给我的感觉是又爱又怕，既爱他的新奇异论，又怕他锋利的语句刺伤我本不坚强的心。

叔本华提出的最重要的哲学观点就是“世界时我的表象”、“世界是我的意志”，他认为世界的本质是意志，意志就是人追求生存的欲望冲动，而表象只是意志的客观存在的一种方式。人有两个最基本的欲望需求，一是自我生存的欲求，如吃饭；一是延续种族的欲望，就是性欲。这方面与中国儒家的观点有相似的地方，孔子曾经说“饮食男女，人之大欲存焉”，告子也说“食色性也”，都提出凡是人的生命，不离两件大事，饮食和性欲。但不同点是叔本华过分注重这两个方面在人生中所扮演的作用，进而认为意志所表现的这种欲求是永远无法满足的，这就产生了痛苦，即使所有的欲望都得到了满足，随之而来的就是无聊和空虚。这就是他的钟摆理论，即人生总是在痛苦和无聊中左右摇摆着。在《论天才》中叔本华又说，痛苦与人的认识有关，精神痛苦的程度随着知识的提高而加剧，从而得出一个骇人听闻的结论：天才是最痛苦的！

叔本华认为，既然痛苦来自人的生命意志，那么解除这种痛苦的唯一途径就是消除人的生命欲求，彻底的否定生命意志。怎样消除人的生命欲求呢？有两种方法，一是进行艺术创作或欣赏，用艺术所产生的美慰藉人生的痛苦，二是禁欲，从根本上阻止生命意志“挟持”我们的身体为所欲为。叔本华认为艺术美产生的慰藉只是暂时的，而禁欲才会产生永久的解脱。

这就是叔本华的悲观主义的人生观，在他这里，人生充满无穷无尽的痛苦，而且几乎没有什么有效的解救方法。他的这种论调是消极的，甚至是危险的，我们应该摒弃的，但不可否认的是，我们在他的哲学体系中也看到了很多积极的思想成分，受到了不少启发。

我前面说，叔本华过分强调了欲求在人生命中所扮演的角色，这种想法比较极端，后来的佛洛依德也正是受了他的影响，在他的精神分析学中十分强调性的作用。然而欲求在我们生命里确实是非常重要的一部分。很多时候我们为生存而辛苦劳作，觉得很痛苦；当我们的欲望需求得到满足后，又会觉得很空虚无聊。这正是现代人的困惑，形成了我们生活的一个怪圈。怎样脱离这样一种困境呢？叔本华给了我们方法。首先他提倡用文艺创作或欣赏驱逐欲望所带来的痛苦，这无疑是很积极的思想，往小了说可以提升人的精神境界，让人活的更加高雅，往大了说，鼓励了科学创新，有利于社会的进步。其次他认为最根本的方法就是禁欲。禁欲一要断绝对性欲的迷恋，二要甘愿承受生命意志带来的痛苦。现代社会性关系混乱，由此而产生了很多伦理学和医学问题，叔本华断绝性欲的想法似乎很不近人情，但确实让我们得到了启发。而他所提出的甘愿承受生命意志所带来的痛苦也与基督教的信条不谋而合，联想到他说的，“痛苦与人的个性有关，只有最完备的个性才能经历最深刻的痛苦，而这种痛苦是实现完整个体的必然途径”，这些都让我们更加有勇气和信心去承担生活里的困难和挫折，凤凰磐涅，浴火重生，只有在承受生活给予的痛苦之后我们才能进入生命的另一个境界。同时我们也要看到，他绝食而死是最好禁欲方式的说法是不正确的，我们有必要克制欲望，严于律己，在不伤害别人和自己前提下适当满足欲望，但实在没有必要为了对抗欲望而走上毁灭自身的道路。身体并不是我们的敌人，身体里所包含的那些不正当的欲望我们可以通过前面说的文艺创作和欣赏，包括阅读有意义的正面的书籍等来压制甚至消除。

很明显，我不赞同叔本华的悲观主义哲学论调，但这并不妨碍我从他的论述中汲取思想营养。阅读他的作品后我有了以下几点认识：生活充满了各式各样的欲望和诱惑，我们应该建立和坚守自己的底线，抵制住不正当欲望的冲击。很多时候减少甚至消除自己的欲望能给我们带来更大更多的快乐。不要期盼痛苦和空虚永远脱离我们的生活，我们要试着习惯他们的存在，同时寻找生活积极的一面。培养坚强的意志，只有经历了最深刻的痛苦，才能到达“会当凌绝顶，一览众山小”的境界，才能拥有最完整的个性。我们应保持对美的追求，提升自我修养，让我们的生活更加充实和富有诗意。