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29.论语四则

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《论语》是记载古代著名思想家及其言行的，

共四十卷，由的及其再传编写，是我国古代儒家经典著

作之一，是首创体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋

战国时期与墨家对立）创始人的思想是“仁”、“礼”

和“中庸”。《论语》是记录主要及其再传关于言

行的一部书。

《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多至今仍被世

人视为至理。

《论语》是讲的话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”

是话语。《论语》成书于众手，记述者有的，有的再传

，也有以外的人，但以为主，《论语》是记录

和他的言行的书。

作为一部优秀的体散，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，

记述了的。《论语》中所记循循善诱的教诲之言，或简

单应答，点到即止；或启辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

《论语》又通过神情语态的描写，展示人物形象。是《论

语》描述的，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；

书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质

的传神刻画。此外，围绕这一，《论语》还成功地刻画了一

些的形象。如子路的率直鲁莽，的温雅贤良，子贡的聪

颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻

印象。因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和

缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可

贵精神。据《颜渊》载，同是问仁，有不同的回答，答颜渊

“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，

答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学，

对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”答子

路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”

答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施

教教育方法的问题，其中还饱含对的高度的责任心。

《论语》是名列世界十大名人之首的古代思想家的

门人记录言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑

儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到

西汉时期仅有口头传授及从住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人

口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从

住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉，张禹精治

《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张

侯论》。此本成为当时的读本，据《汉书?张禹传》记载：“诸

儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝

微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，

其中记录与及时人谈论之语约444章，记相互谈论

之语48章。