“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”——林语堂中西文化论探究.docxVIP

“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”——林语堂中西文化论探究

一、引言

1.1研究背景与意义

近现代以来，随着全球化进程的加速，中西文化交流日益频繁，碰撞与融合成为这一时期文化发展的显著特征。从19世纪中叶西方列强凭借坚船利炮打开中国国门起，西方文化如潮水般涌入，对中国传统的农耕文化和封建文化产生了前所未有的冲击。在这一背景下，中国社会经历了深刻的变革，从洋务运动的“师夷长技以制夷”，到戊戌变法的制度变革尝试，再到新文化运动对西方民主与科学思想的大力倡导，中国知识分子不断探索着如何在西方文化的冲击下实现中国文化的转型与发展。在这种激烈的文化交锋中，出现了文化激进主义和文化保守主义两大阵营。文化激进主义者主张“全盘西化”，如胡适在《文学改良刍议》中提出“文学改良”，钱玄同甚至主张“欲废孔学，不可不先废汉文”，他们对中国传统文化持全面否定的态度，希望通过彻底的西化来实现中国的现代化。而文化保守主义者则坚决捍卫中国传统文化，对一些封建糟粕也不舍不弃，如对“缠足”“纳妾”等现象仍大加赞赏。

在这样的文化论争与社会变革的大环境中，林语堂以其独特的视角和丰富的著述，提出了“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的著名论断，在中西文化交流史上留下了浓墨重彩的一笔。林语堂自幼接受西方传教士的教育，后又留学海外，深入接触西方文化；成年后，他又对中国传统文化进行了深入研究，造诣颇深。这种独特的人生经历，使他能够超越地域和国家的局限，以一种更为客观、全面的视角看待中西文化的交流与融合。他既反对不加辨析地崇洋媚外，也不赞同一味地抱残守缺，主张中西文化求同存异，各取所长，互补所短。

研究林语堂的中西文化论具有重要的现实意义。在全球化的今天，文化多元化已成为不可阻挡的趋势，不同文化之间的交流与碰撞日益频繁。如何在保持自身文化特色的同时，吸收外来文化的精华，实现文化的创新与发展，是每个国家和民族都面临的重要课题。林语堂的中西文化论为我们提供了有益的借鉴，他的观点和思想有助于我们更好地理解文化交流的本质和规律，为当代文化的发展提供新的思路和方法。同时，深入研究林语堂的中西文化论，也有助于我们更加全面地认识中国近现代文化发展的历程，以及知识分子在文化变革中的思考与探索，从而为传承和弘扬中华优秀传统文化、推动文化的繁荣发展提供历史的镜鉴。

1.2研究现状

学界对林语堂中西文化论的研究已取得了丰硕的成果。早期的研究主要集中在对林语堂个人思想和作品的解读上，许多学者从文学、哲学、语言学等多个角度对他的著作进行剖析，探讨他对中西文化的独特见解。例如，一些研究详细分析了林语堂在《吾国与吾民》《生活的艺术》等作品中对中国传统文化的阐释，以及他如何将中国文化的精髓介绍给西方读者，让西方世界对中国文化有了更深入的认识。在翻译领域，学者们关注林语堂的翻译作品，研究他在翻译过程中如何处理中西文化的差异，以及他的翻译策略对中西文化交流的影响。有研究指出，林语堂在英译中国经典作品时，巧妙地运用了意译、改写等方法，使西方读者能够更好地理解中国文化的内涵。

然而，已有研究也存在一定的不足。部分研究在分析林语堂的文化观点时，缺乏对其所处时代背景的深入挖掘，未能充分展现他的思想与当时社会文化环境之间的紧密联系。在研究视角上，虽然涉及多个学科，但各学科之间的交叉融合还不够深入，缺乏从跨学科的综合视角对林语堂中西文化论进行全面、系统的研究。此外，对于林语堂中西文化论在当代文化发展中的现实意义和应用价值，相关研究还不够充分，未能充分发挥其对当代文化建设的指导作用。

本文将在已有研究的基础上，力求有所创新。一方面，更加注重对林语堂所处时代背景的分析，将他的中西文化论置于近现代中西文化交流的大历史背景中进行考察，深入探讨其思想产生的根源和发展脉络。另一方面，运用跨学科的研究方法，综合文学、历史学、哲学、社会学等多学科的理论和方法，对林语堂的中西文化论进行全面、深入的剖析，以期更准确地把握其思想的本质和内涵。本文还将着重探讨林语堂中西文化论对当代文化发展的启示，为解决当代文化建设中的实际问题提供新的思路和借鉴。

1.3研究方法

本研究主要采用文献研究法，通过广泛查阅国内外关于林语堂的著作、论文、书信、日记等文献资料，全面了解林语堂的生平和思想发展历程，深入挖掘他在中西文化论方面的观点和论述。这些文献资料不仅包括林语堂本人的作品，如《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，还涵盖了国内外学者对他的研究成果，为研究提供了丰富的素材和坚实的基础。

文本分析法也是重要的研究方法之一。通过对林语堂的文学作品、学术著作进行细致的文本分析，解读他在作品中所表达的对中西文化的看法、态度以及文化融合的理念。在分析《吾国与吾民》时，深入剖析书中对中国人性格、文化、社会等方面的描写，探