高考语文文言文阅读《帝悉去秦苛仪法》《读通鉴论—鲁两生贵叔孙通兴礼乐于死者未葬、仿者未起之时》含答案.docxVIP

高考语文文言文阅读《帝悉去秦苛仪法》《读通鉴论—鲁两生贵叔孙通兴礼乐于死者未葬、仿者未起之时》含答案

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取可与守成臣原征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎?”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世、人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仅杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之。”于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公去矣，无污我!”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人，为绵最①,野外习之。月余，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肆。

(节选自《资治通鉴·汉纪三》)

材料二：

鲁两生贵叔孙通兴礼乐于死者未葬、仿者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以截?譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日战?故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修程祀②之典，成象武之乐。受命已未，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”务本教也。两生者，非圣人之徒与?何其与孔子之言相刺谬也!于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文也，非其实也。故两生者，非不知权也，不知本也。

(节选自王夫之《读通鉴论》卷二)

[注]①绵基：用绳索拦出演习场所，插立茅草表示出尊卑位次，指制订整顿朝仪典章。②樘祀：古代祭天的一种礼仪，泛指祭祀。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

夫儒者难与A进取B可C与D守成E臣愿征鲁F诸生G与臣弟子H共起朝仪。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.得无，莫不是，该不会，与《促织》“得无教我猎虫所耶”中的“得无”意思相同。

B.“因时世、人情”与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”意义不相同。

C.休息，休养生息，现代汉语已无此义，现指暂停工作消除疲劳，此现象属词义转移。

D.文，与成语“文过饰非”中的“文”意思相同，都可以翻译为“文饰”或“掩饰”。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.功臣们醉酒争功，大呼小叫，甚至拔剑砍大殿的柱子，让汉高帝越来越感到厌烦，叔孙通据此劝高帝制定礼法。

B.叔孙通主持制定的礼法，采纳古礼，借鉴秦法，由其弟子、鲁地儒生及汉高帝共同制定，完成后高帝十分满意。

C.管仲认为“衣食足而后礼义兴”,晏子认为只有礼才能止乱，王夫之认可晏子的观点而认为管仲的说法是邪说。

D.鲁地两儒生认为帝王应该在长久实行德政后才能制定礼乐，王夫之用种树作类比，并举周武王的事例进行反驳。

13.把下面的文言句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以截?（4分）

(2)且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。《六国论》(4分)

14.叔孙通与王夫之对“鲁两生”言行的评价有何异同?请简要说明。(3分）

参考答案：

10BEG

11.D

12.B

13.(1)如此说来，在国家刚刚创立的时候，用来顺应民心、勉励人民休养生息的方法，不采用礼乐又采用什么呢?

(2)况且燕赵两国正处在秦国把其他国家几乎要消灭干净的时候，可以说智谋穷竭，国势孤弱，作战失败而灭亡，实在是不得已的事啊。

14①相同点：叔孙通与王夫之都认为鲁两生是“鄙儒”,不懂时变，不知权宜之计

②不同点：叔孙通主要从时势变化角度批评鲁两生，认为天下初定就可制定礼乐，不必遵循

旧有的观念等待积德百年；

王夫之则从礼乐的本质作用出发，认为建国伊始就需要用礼乐来顺民气、劝休养，鲁两生只看重礼乐的外在形式而忽视其本质，