历史试卷答案重庆市七校联盟2026届高三年级12月二阶段12月联考（12.24-12.25）.docxVIP

重庆市七校联盟高三12月二阶段联考

历史答案

一、单选题：本题共15小题，每小题3分，共45分。

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A

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A

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A

B

B

D

A

1.A

【解析】出土器物为人造工具和用具。其中石斧、纺轮属于生产工具(用于砍伐、纺织)。,陶罐属于生活资料，其制作本身(制陶)就是一项重要的手工业生产活动。直接证明当时人类已能制造和使用工具，从事生产劳动。故选A项；“精耕细作”是中国传统农业(尤其是铁器牛耕普及后)的典型特征，表现为土地连续投入大量劳力、讲究耕作技术等，出土工具中没有典型的农耕工具 (如石锄、石犁、骨耜等),更无金属农具，排除B项；材料仅提到“花边口沿罐、平底罐”等基础器型，未描述其工艺精美程度或技术复杂性，无法得出“技术水平高”的结论，排除C项；早期国家形成的标志包括阶级分化、文字、城邑等，材料中并没有这些相关信息，排除D项。故选A项。

2.D

【解析】秦王政时期以法令形式强制民间重要民事行为订立契约并登记备案，否则诉讼不受理，这体现了秦朝以成文法为工具，将民间生活纳入国家管控体系，达到支配社会的目的，故选D项；A项“固化社会身份差异”主要通过爵位、户籍等制度实现，材料未强调身份区分，排除A项；B项“统一民间经济行为”是手段之一，但根本目的在于通过统一行为实现社会控制，而非仅为经济规范，排除B项；C项“保障农业根本地位”与材料中涉及的婚嫁、借贷等广泛民事行为无直接关联，排除C项。

3.A

【解析】汉代儒学以“孝”为核心，主张“事死如事生”,厚葬与墓葬壁画中对死后世界的安排，是“孝”的延伸，体现了儒学“慎终追远”的思想观念，故选C项；材料强调的是对逝者的安置与死后世界的期盼，而非关注现世享乐，排除B项；佛教虽在汉代已传入，但其因果轮回思想尚未广泛影响墓葬形式，汉代墓葬主题仍以本土信仰和儒家观念为主，排除C项；早期道教追求长生不老与现世修炼，与墓葬中“死后升天”主题有关联，但材料未突出道教特有的修炼或长生思想，且厚葬之风主要受儒家孝道观念推动，排除D项。

4.C

【解析】衣袍从西晋到南朝日益趋同，贵族平民穿着相似，男女款式区别也减小。这直接冲击了古代服饰“区分等级身份”的功能。A项(审美影响)是原因之一，但题干问的是变化折射的社会意义，未涉及。B项(经济促进简化)在材料中无依据。C项(等级秩序松动)是材料现象的本质反映，符合“人人相似、尊卑难辨”的指向。D项(女性主动追求)材料只描述了现象，未体现女性主观意识。

5.D

【解析】唐朝时期，虽然交通有了一定发展，但并未形成成熟完备的全国性交通网络。当时交通受自然条件、技术等因素限制，还存在诸多不完善之处，比如一些偏远地区交通不畅等。所以A选项错误。经济重心南移完成是在南宋时期，唐朝时期经济重心仍在北方，只是南方经济得到进一步开发，与南方的差距逐渐缩小。因此，荔枝运输不能凸显唐朝经济重心南移完成，B选项错

误。材料中主要讲述的是基层小吏李善德运输荔枝的事情，并没有涉及唐朝监察制度的相关内容。监察制度主要是对官员的监督考察等，与荔枝运输这一行为没有直接关联，C选项错误。要将岭南的新鲜荔枝运抵长安，需要依靠漕运来运输物资，利用水路将荔枝从岭南等地运往内地；同时还需要驿站体系来传递信息和保障运输途中人员的休息、物资的补给等。荔枝能够在短时间内从遥远的岭南运到长安，折射出唐朝漕运与驿站体系较为发达，D选项正确。

6.C

【解析】材料中刘敞一方面坚持传统“华夷之辨”观念，另一方面却主张与辽夏和平相处、“以安百姓”,这说明他并未突破传统夷夏观(排除A),也不是态度强硬(排除B),而是出于现实考虑——即北宋边防压力大、战争成本高——选择务实的和平策略。D项“儒家伦理融入对外战略”具有干扰性，但其主张的核心是现实安民，而非单纯推行儒家伦理。其思想本质是在坚持儒家文化优越性的前提下，基于现实考量提出“慎战安民”的主张，体现的是儒家文人在理想与现实之间的务实选择。故选C。

7.A

【解析】题干核心信息是清代前期人口增加与粮价上涨的现实压力促使清政府调整经济政策，从单一“以农事为先务”转向同时注重园圃、虞衡(山林川泽管理)、薮牧(畜牧)等多元生产。这反映出清政府为应对民生经济压力，开始主动调整资源配置，推动农业结构的多元化发展，而非单纯固守传统重农框架。B项“重农抑商动摇”过度推断，材料只涉及农业内部结构调整，未涉及商业政策转变；C项“高产作物导致人地矛盾激化”属于因果倒置(矛盾激化是背景而非结果),且材料未提及高产作物；D项“农产品