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第４８卷第１６期山西建筑Ｖｏｌ．４８Ｎｏ．１６

２０２２年８月Ａｕｇ．２０２２·１５·

ＳＨＡＮＸＩＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ

·古建筑保护与利用·

１０．１３７１９／ｊ．ｃｎｋｉ．１００９－６８２５．２０２２．１６．００４

ＤＯＩ：

论关中文庙大成殿礼拜空间与释奠仪适配关系★

喻梦哲，马清雅，吴超

（西安建筑科技大学，陕西西安７１００５５）

摘要：关中自古儒学昌盛，目前尚存有１２座明清时期的大成殿建筑，其规模、建制、装饰与空间构成方式反映了封建社会晚

期国家性质的祀孔礼仪在此区域的施行情况。通过爬梳《豊宫礼乐疏》《文庙丁祭谱》等诠释“释奠仪”的历史文献，比对其要

求的人员行为流线与器物占地面积，提出礼仪所需的理想空间模式，并结合关中地区实例探索理论与现实间的吻合程度与适

配方式。

关键词：关中地区文庙；释奠仪；礼拜空间；适配关系

中图分类号：Ｋ８７８．６文献标识码：Ａ１００９－６８２５（２０２２）１６－００１５－０４

文章编号：

１研究背景架对空间场域和视线的限定／引导）提供了可能，以下主

要从陈设空间（涉及主祀从祀设位、供案乐具安放等问

传统祀孔礼仪按设祭目的、行事时间、节次繁简等差

题）和仪式空间（主要涉及乐、舞、献官、执事官的班位安

别，一般分为释奠、释菜、释褐、朔望祭、遣告、遣祭、行香

排和行礼时的体距范围等问题）展开论述。

等不同名目，释奠礼是其中最高级者，内容虽历代有别但

２．１释奠礼所需的陈设空间

总体稳定，明代的主要变动是将奠帛环节并入初献，同时

明代祀孔循宋元旧制，以每年二、八月第一个丁日行

取消上香仪，并将原本须在正位、配位前分别进行的读祝

［１］“丁祭”，佐以释奠仪，清代无大变动，所陈设者主要有家

工作统合在孔子位前完成。清代基本维持明代框架，

具与龛位，前者所占空间尺寸由献食器皿的数量和大小

仅取消了堂上乐，将舞乐置于堂下施行而已。清末祭孔

决定，后者则由龛、椟的尺寸及与献礼者间距决定。

由中祀改为大祀（两者区别主要在于乐舞生人数及祭品

先看木主及龛的尺寸。据《豊宫礼乐疏》卷三“释奠

种类），但未能广泛推行，各地已建成之大成殿也未必随

礼”记载：“洪武年间钦定，大成至圣文宣王木主长三尺

之改修。

三寸五分，连上云下座共五尺二寸满七寸，连左右云共二

关中是存世文庙分部较为集中的区域，其中１２处存

尺一寸五分……”这个尺度尚不足以对室内平面产生影

有大成殿建筑，州级２处（耀州、华州），县级１０处（县、

响，而是间接引导礼拜流线、明确空间方位；龛的尺度较

渭南、富平、醴泉、兴平、韩城、阳、蒲城、同官、旬邑）。