隐逸文化在传统文化中地位与演变.pdfVIP

44、隐逸文化

岳国文

①隐逸文化是特有的文化现象,尽管西方国家偶或有之,但没有这样的连续性、稳固性和完整

性。“归去来兮,田园将芜。”的这一声清啸,引得激荡,岩穴来风,千载之下尚令人追慕

不已。其实,这并非有之处,而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼,它不仅存在于传统文化的

深处,而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。

②如果从中的巢父、算起,的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源,隐士亦不下万余人,有

文献记载、事迹可考的就有几。隐逸文化的应当追溯到。当然不是隐士,甚至还明确

过隐逸,但他的思想里却隐含着许多隐逸成分,后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。终生

都在宣扬、推行和代表儒家文化理想的“道”,但他还提倡“无道则隐”。不仅如此,他还进一步提出

明哲、存身以成仁等观点,作为他隐居求志、待时而动的必要补充。

③则是隐士的正牌祖先,他不仅是大隐士,而且全面系统地提出了的隐逸理论。他否定

一切世俗的功名利禄,使之不扰于心,并进一步卸除了一切社会责任,使自己成为一种纯粹的自我存在。这还

不够,他不仅要隐身,更重要的是要隐心,通过艰苦的,彻底荡除喜怒哀乐的情绪,即使“大浸稽天”也

不感到潮湿,“大旱金石流”也不感到炎热,由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样,就

什么也不依靠,做到了真正纯粹的“逍遥游”。的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的,对政

治一直起着破坏作用,经过士大夫和隐士的发扬,这一思想基本上是作为积极因素而发

挥作用的。

④儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代,由于的统一和强固,隐士

几乎没有的空间,就出现了以东方朔为代表的朝隐,它体现了传统隐逸文化的初期特征:注重现实功利;

魏晋时期,随着的,出现了隐,它地体现出传统隐逸文化中精华的一面;

由于唐代的包容性,反而使得隐逸文化很难找到自己的位置,于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐;至宋

代,整个传统文化内倾,注重精神的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的

总结,也是传统隐逸文化的。

⑤纵观文化的发展历程,隐逸思想有着浓厚的传统,而且涌现了许多关于隐逸思想的作品,也涌现出

了众多的隐士,以及假隐士。而隐逸思想的,就是逍遥,走访名山大川,走进自然,感受自由气息,远

离事务,结交鸿儒名士,陶冶心情,旷达,摆脱世间万事万物的困扰和,使自己的心身得到最大

程度的自由。应当说,没有士人就没有的古代社会,而隐士则是士阶层的重要组成部分,甚至是其中最优秀的

组成部分。在此必须的是,隐士是一个复杂的概念,绝不仅仅指那些啸傲山林而世事的人,更重要的是指

隐逸传统、隐逸文化,凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待,因为隐逸思想使他们升华

了,丰富了社会价值。隐士的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都

不能不为之松动,从而为文化灌注新鲜的。

1.下列表述,符合原文意思的一项是()

A.的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源,隐士人数相当多,著名的隐士也不少,其中巢父、这

两位大隐士就是最早的隐士。

B.因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼,所以因归隐田园而成为隐逸诗人之宗的影响很大,千百

年来一直令后人追思敬仰。

C.终生都在宣扬、推行和代表儒家文化理想的“道”,后来的许多隐逸思想就是由此发展来的,

因此,隐逸文化的应当追溯到。

D.隐士的正牌祖先是有两个,一是