2024-2025学年江西省赣州市高一（上）期末语文试卷(含相信答案解析).docx

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2024-2025学年江西省赣州市高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下面文字，完成小题。

材料一：

敦煌飞天壁画的传奇魅力，从它重见天日开始，就一直吸引着全世界的目光。在敦煌莫高窟中珍藏的这些珍宝，既是丝绸之路文化的精髓，也蕴藏着古人对“飞天”状态的神往。

“飞天”并不是一个纯粹的中国文化概念，敦煌飞天的形象，其实是古代中原文化、丝路文化与印度文化特征的结合，体现出浓郁的多元文明色彩。这些“飞天”元素从十六国时期到元代都存在，而不同时期的“飞天”形象也有差异。

最早的北凉时期的“飞天”形象，并没有后来的轻盈感，壁画的线条看起来比较粗粝，北魏时期的“飞天”则增加了裙摆的飘逸感，已经出现了衣服的褶皱细节。隋唐时期，“飞天”艺术达到巅峰状态，仙气飘飘、灵动美妙的形象大量出现。尤其是唐代文化雍容华贵而大气开放，“飞天”形象也色彩斑斓，极具灵韵。从五代到宋代，再到元代，“飞天”艺术风格趋于保守与内敛，这与宋人“内倾型”审美风格有关。

有趣的是，敦煌飞天里的形象，并没有外国神话中飞行者常见的翅膀，它们能在视觉上给人以飞的感觉，在于“飞天”借助朵朵祥云、飘逸的裙装、复杂的褶皱等背景元素，这种“飞行方式”的能量，更像是来自人物本身的“气韵”，而不是借助外力：反观内在，通过提升内心的能量，来实现对外界环境的超越，也是中国传统文化中常见的思维方式。

在现实中，还真的有人尝试过“载人飞天”。有一个知名度很高的“万户飞天”的故事，但此事并无古籍记载，学术界对其历史真实性仍然存疑。不论其真实性与否，这个故事都已经进入了我们的民族记忆，并将激励更多后人勇于探索未知世界的精彩。

目前在古籍中可以找到的关于“载人飞天”的记录，只有两次。一次发生在王莽时期，据《汉书》记载，王莽在征伐匈奴时，曾经招募各种奇人，其中就有一个号称会飞的人。史书上说：“或言能飞，一日千里，可窥匈奴。莽辄试之，取大鸟翮为两翼，头与身皆著毛，通引环纽，飞数百步堕。”虽然创意很好，但即便在人身上绑上鸟的羽毛，也不可能让人真的飞起来。虽然这个人的飞行试验失败了，但他是中国的史书上记载的第一个尝试飞行的人，也算是无畏的先行者了。

另一个“载人飞天”的事件，发生在北齐高洋时期。据《资治通鉴》记载，北齐的皇帝高洋十分残暴，曾经处死了很多人，但北魏有个叫黄元头的人，一度幸免于难。当时，高洋迫使他从高台乘风筝跳下，却不料黄元头真的做到了顺风飞行。不过，黄元头最后还是被杀掉了，但他的名字留在了史书上，并为后世的文学创作增加了不少神秘元素。

在古代，“飞天”基本上只是艺术创作，在现实中，人类想飞向天空、探索宇宙，就必须借助科学的力量。但是，正是这些非凡的想象力与创造力，才激励着一代代人去探索未知的远方，就像远古先民面对一望无际的海洋，产生远航的冲动，我们在今天对于茫茫无际的宇宙，同样拥有探索的勇气。

（摘编自黄西蒙《中国古代文化中的“飞天”元素》）

材料二：

千年飞天梦，世代鸿鹄志。勇于探索、志存高远是中华民族一以贯之的民族禀赋。早在战国时期，爱国诗人屈原就写出《天问》一篇，发出了对宇宙奥秘的叩问，后又以《离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，描绘自己遨游日月的畅想；唐代李白也有“欲上青天揽明月”“手可摘星辰”等直率而浪漫的追求。到了近代，更有毛泽东同志一句“可上九天揽月”，激起亿万人民的凌云壮志。跨越数千年，沧海桑田物换星移，中华民族翱翔九天的飞天梦想却从未改变，探索宇宙、征服宇宙的鸿鹄之志也从未改变。

磨剑七秩霜刃利，功不唐捐展锋芒。1956年，中国航天事业从零起步，2003年，神舟五号载人航天成功，再到如今神舟十三号圆满完成任务，还有“天问一号”着陆火星、“嫦娥五号”带回月球“特产”、羲和号带领中国进入探日时代……不到七十载的时间，中国不断加速前进，将脚印从地球印到太空、从火星印到太阳。而这一切成就的背后，是无数的航天人以“十年磨一剑”的毅力深耕航天领域。既有宇航员们以极高的意志坚持高强度的训练，更有“北京明白”等地面航天人，以大国工匠的严谨创造和守护每一次的“航天时刻”。七秩磨一剑，中国航天功不唐捐，终于在今天的浩瀚宇宙展露霜刃锋芒。

星辰大海无穷极，迈步更越新征程。宇宙无穷、星辰浩瀚，中国航天的征途没有尽头。据中国载人航天工程办公室介绍，2024年，将统筹推进空间站应用与发展和载人月球探测两大任务。在更远的未来，也必将有更高阶段的全新征程。而一代人有一代人的航天梦，一代人更有一代人的使命担当。在中国航天的全新征程中，需要更多的新力量接过一代一代传承下来的接力棒，传承中国的“航天精神”，将个人的力量汇入星辰大海，为探索浩瀚宇宙、发展航天事业、建设航天强国而不懈奋斗。

（摘编自苍梧《