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新时期以来对《故事新编》中神话创作的研究综述

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CHANGSHA

汉语言文学

专题研究

题目:新时期以来对《故事新编》中神话创作的研究综述

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指导教师：

年月

新时期以来对《故事新编》中神话创作的研究综述

学生姓名：王科人

学号：200963120219

班级：09—02

所在院(系):文法学院

指导教师：曾小月

完成日期:2011年11月6

性的成果。

1.题材问题

对于《故事新编》是否属于历史小说的问题，一直是研究者争论的焦点，历经了几十年的争论。80年代经过众多研究者的努力，这一问题也基本得到解决。钱碧湘的《古今·取舍·得失——读鲁迅故事新编札记》认为：“首先，鲁迅唯有这个集子没有按写作日期来编排，而是按历史题材本身的顺序来排列的，由此可见鲁迅本人是将它看做是历史小说

的；其次，作者还认为不应因《故事新编》采用了讽刺、幽默的艺术手法而否认它是历史小说。”[2]蒙树宏在《关于故事新编研究的若干问题》中也说：“鲁迅主观认为《故事新编》的主要内容是写古人古事，应该称做历史小说”。[3]

当然，也有人并不这样认为。李桑牧在其专著《故事新编的论辩与研究》中就坚持认为是“讽刺小说”，“我认为，《故事新编》是讽刺小说和历史小说的合集。”[4]

但,关于这一问题，鲁迅自己也曾讲到：“《故事新编》是神话、传说及史实的演义。”[5]

2.“油滑”问题

在《故事新编》的神话叙事上，鲁迅大量采用“油滑”的叙事方式，这也成为后来研究者争论的焦点。

关于“油滑”的来由。部分研究者认为“油滑”是受作者的主观意图和作品的客观需要所造成的。这里的代表作家和作品有：钱碧湘的《古今·取舍·得失—读鲁迅故事新编札记》[6]、李复兴《利与弊的辩证关系—关于故事新编的断想》[7]、周国平《论故事新编的油滑》[8]。值得一提的是，王瑶在《鲁迅故事新编散论》[9]也提出了独特的意见。他提出了《故事新编》的“油滑”与绍兴地方戏剧有着一定的联系。

关于“油滑”的艺术效果。大部分人对于这种“油滑”之处是给予了积极地评价。如王黎在《卓越的讽刺的历史小说—故事新编是鲁迅创造的新文体》[10]中肯定了“油滑”正是《故事新编》的“新”之所在；刘铭章在《关于故事新编的“油滑”问题》[11]中认为这种油滑是艺术上的新探索；周国平的《论故事新编中的油滑》[12]也认为“油滑之处”在小说的作用是明显的；王瑶在《鲁迅故事新编散论》[13]中提出：“油滑之处”的运用，明显地有使作品整体“活”起来的效果，有助于使古人获得新的生命。而有的学者也认为“油滑”是有利有弊的。如钱碧湘的《古今·取舍·得失—读鲁迅故事新编札记》[14]、蒙树宏在《关于故事新编研究的若干问题》[15]、《李复兴《利与弊的辩证关系—关于故事新编的断想》[16]。这些研究者则认为“油滑”之笔的弊端也是有的，即它有可能影响破坏作品的艺术的完整。

3.创作方法

关于《故事新编》的创作方法，研究者之间的意见分歧比较大，争议也有很多。有的人认为创作方法属于现实主义，有的人则认为属于浪漫主义，而有的人则认为不同编目应该不同分析。在这里，由于其关系错综复杂，本文就不一一列举。

（二）90年代以来研究成果

进入90年代后，在80年代对于《故事新编》总结归纳的基础上，随着思想文化的多元化和宽松的学术环境。使得人们对于《故事新编》的挖掘更加深刻，这也就引发了对《故事新编》中有关神话的更大更广范围的研究。

1.神话人物形象

在《故事新编》中，神话人物形象有《补天》中的造物主女娲，《奔月》中的英雄后羿。《理水》中大禹治水，还有《铸剑》中复仇者眉间尺。欧文在《传统的中国和诗学、世界的征兆》中提到：“《补天》（1922）所处的位置相当于《狂人日记》之于《呐喊》，可以说是象征着《故事新编》整体性格的作品。”[17]但是基于当时处在五四时期，原本神圣的东西肯定会自矮三分的。这一点张玉龙在《中西创造神话比较视野中的故事新编》中也认为：“于是鲁迅在最大限度上将女娲形象及其活动还原为个体人本应该有的状