中国音乐史笔记（核心知识点）.docxVIP

中国音乐史笔记

第一章原始社会时期的音乐（约前6000年—前21世纪）

一、音乐的起源

关于音乐起源的核心学说，学界认可度较高的有以下三类，均与原始人类的生产生活密切相关：

1.?劳动起源说

这是最具说服力的起源学说。原始人类在集体劳动（如狩猎、采集、农耕）中，为了协调动作、鼓舞士气，会发出有节奏的呼喊，逐渐形成劳动号子。这类呼喊具备了音乐的核心要素——节奏，是音乐的雏形。

2.?模仿起源说

原始人类会模仿自然界的声音，如鸟鸣、兽吼、风声、水流声等，并用简单的工具进行模拟，由此产生了最初的旋律和音响素材。

3.?巫术起源说

原始社会生产力低下，人类对自然现象充满敬畏，巫术祭祀活动十分频繁。在祭祀过程中，人们会通过歌舞、敲击器物等方式沟通神灵，这类仪式性的声响和动作，推动了音乐与舞蹈的结合发展。

二、音乐形态与遗存

（一）乐器

原始社会的乐器多由天然材料制成，以吹奏类和打击类为主，目前考古发现的代表性乐器如下：

1.?骨笛

最具代表性的是河南舞阳贾湖骨笛，距今约8000余年，是我国目前发现最早的可吹奏乐器。骨笛由鹤类的尺骨制成，多为七孔，能吹奏出完整的五声音阶，部分骨笛甚至可吹出七声音阶，证明当时人类已具备精准的音高感和初步的音律认知。

2.?陶埙

以陶土烧制而成的吹奏乐器，形制从早期的一孔、二孔发展到后期的多孔。西安半坡遗址出土的一孔陶埙，能发出两个相差小三度的音，体现了原始人类对音程关系的探索。

3.?陶鼓、石磬

陶鼓是打击类乐器，以陶土烧制，敲击时发出浑厚的声响；石磬则由石头打磨而成，是后世编磬的雏形。这类打击乐器主要用于巫术祭祀和集体活动，核心作用是烘托节奏、营造仪式氛围。

（二）乐舞

原始社会的乐舞是歌、舞、乐三位一体的艺术形式，与劳动、祭祀、巫术活动深度绑定，没有明确的艺术门类划分，主要分为以下两类：

1.?劳动类乐舞

直接反映原始人类的生产劳动场景，例如《葛天氏之乐》，据《吕氏春秋》记载，其表演形式为“三人操牛尾，投足以歌八阕”，内容涵盖了祭祀天地、图腾、祖先，以及歌颂农耕、狩猎等生产活动，是原始社会生活的缩影。

2.?祭祀类乐舞

用于祭祀神灵、祖先或庆祝丰收，例如《朱襄氏之乐》，传说是为了祈求风调雨顺、解除旱灾而创作的乐舞，带有鲜明的巫术色彩。这类乐舞的目的是通过歌舞沟通人神，祈求部落的平安与繁衍。

三、本章核心总结

1.?原始社会的音乐起源于劳动、模仿和巫术活动，与人类的生产生活密不可分。

2.?河南舞阳贾湖骨笛的发现，证明距今8000年前的原始人类已掌握一定的音律知识。

3.?原始乐舞的核心特征是歌、舞、乐三位一体，兼具实用功能和精神文化功能。

第二章夏商西周时期的音乐（前21世纪—前771年）

一、礼乐制度的建立与雅乐的兴盛

1.?礼乐制度的核心内涵

西周时期建立起一套完善的礼乐制度，将音乐与政治、伦理、等级制度深度绑定，明确规定不同等级的贵族在祭祀、朝会、宴飨、丧葬等仪式中，使用的音乐体裁、乐器种类、乐舞规模必须与其身份匹配，以此维护社会秩序。

2.?雅乐的定义与代表作品

雅乐是礼乐制度的核心音乐形式，指宫廷正统音乐，风格庄重肃穆、节奏舒缓，具有严格的仪式规范。其严格的仪式规范。其代表性作品为**《六代乐舞》**，是西周统治者用于祭祀大典的乐舞合集，涵盖六个朝代的代表性乐舞：

-《云门》：祭祀黄帝的乐舞，歌颂其开创基业之功

-《咸池》：祭祀尧帝的乐舞，赞美其教化万民之德

-《韶》（又名《箫韶》）：祭祀舜帝的乐舞，以“八音克谐”的丰富音响著称，孔子评价其“尽善尽美”

-《大夏》：祭祀夏禹的乐舞，歌颂其治水功绩

-《大濩》：祭祀商汤的乐舞，赞美其推翻暴政的壮举

-《大武》：祭祀周武王的乐舞，再现其伐纣灭商的战争场景

二、乐器发展与八音分类法

1.?青铜乐器的成熟

夏商西周时期，青铜冶炼技术的进步推动了青铜乐器的发展，代表性乐器为编钟、编磬。这类乐器通常按音高顺序排列悬挂，能演奏出完整的音阶，多用于宫廷雅乐演奏，是贵族身份地位的象征。

2.?八音分类法

西周时期出现了我国最早的乐器分类体系——八音分类法，依据乐器的制作材料划分为八大类，奠定了中国传统乐器分类的基础：

-金：青铜乐器，如钟、镈、铙

-石：石制乐器，如磬

-土：陶土乐器，如埙、缶

-革：皮革乐器，如鼓、鼗

-丝：丝弦乐器，如琴、瑟

-木：木制乐器，如柷、敔

-匏：匏瓜乐器，如笙、竽

-竹：竹制乐器，如箫、笛

三、乐律学的初步发展

夏商西周时期，乐律学开始萌芽，已初步形成十二律的基本概念，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二个基本音高。这一概念的出现，为后世乐律体系的完善奠定了理论基础，不过此时