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高级中学名校试卷
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绝密★启用前
辽宁省沈阳市2025-2026学年高三上学期9月期初考试
历史试题
试卷共6页,20小题,满分100分。考试用时75分钟。
注意事项:
1.考查范围:中外历史纲要上第一单元至第四单元。
2.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,请将答题卡交回。
一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项符合题目要求。
1.有学者将陶寺文化遗址墓葬按照其规格、分布、随葬品情况等分为六类。读表:表陶寺文化遗址墓葬(752座)分类情况统计表。据此可推知,这几类墓主的身份分别是()
墓类
一类
二类
三类
四类
五类
六类
数量
6
28
133
31
156
398
百分比(%)
0.80
3.7
17.69
4.1
20.7
52.9
身份
①
②
③
④
注:墓葬规格、随葬品数量从一类至六类呈递减趋势
A.①王者②贵族③富民④平民
B.①天子②诸侯③公卿④平民
C.①王者②奴隶主③平民④奴隶
D.①氏族首领②部落首领③家族首领④平民
【答案】A
【解析】根据材料概括可知:六类墓葬规格、随葬品数量依次递减,高规格墓葬数量较少,低规格墓葬数量庞大,呈现等级社会特征,①王者②贵族③富民④平民最符合陶寺遗址的社会等级划分特征,A项正确;①天子②诸侯③公卿④平民,涉及分封制概念,但陶寺文化遗址属于新石器时代晚期,尚未进入周代分封体系,排除B项;①王者②奴隶主③平民④奴隶不符合陶寺文化社会结构,该遗址未发现明确的奴隶社会特征,排除C项;①氏族首领②部落首领③家族首领④平民更接近原始社会氏族制度,且部落应高于氏族,而陶寺文化已呈现复杂社会分层,指向国家初始形态,排除D项。故选A项。
2.先秦诸子中除了农家、道家曾在某些方面、某种角度向君主专制提出疑问与挑战外,其他各家几乎都把君主制度作为治理国家“当然”的前提。在崇尚君主至尊、独操权柄及决事独断等方面,先秦诸子并没有原则上的区别。这说明()
A.思想局限性缘于认识水平与时代需求
B.诸子思想受奴隶主贵族阶级性主导
C.各学派均以维护君主专制为根本目标
D.思想争鸣根源于自然经济的分散性
【答案】A
【解析】根据材料可知,先秦时期,除农家、道家外,诸子百家均以君主制度为治理前提,且在君主集权等问题上无原则分歧,这说明诸子思想存在共同的时代局限性。结合所学可知,诸子思想的局限性源于当时社会生产力水平、政治需求及认知水平,君主制是时代主流,A项正确;春秋战国时期奴隶制瓦解,封建地主阶级兴起,诸子思想更多服务于新兴地主阶级或士人阶层,而非奴隶主贵族,排除B项;题干明确提到农家、道家质疑君主专制,且儒家主张“仁政”、法家强化君权等目标不同,并非均以维护君主专制为根本,排除C项;自然经济分散性是经济基础对思想的影响,但题干未涉及经济根源,且诸子共识更直接源于政治需求,非经济分散性,排除D项。故选A项。
3.李开元在《秦崩》中分析:“秦制设‘博士’七十人备顾问,看似延揽百家,实则‘非博士官所职,天下敢有藏诗书百家语者,悉诣守尉杂烧之’。”该策略的核心在于()
A.保留学术人才维护统治合法性
B.通过垄断解释权实现思想专制
C.平衡法家与儒家的政治影响力
D.建立以吏为师的知识传播体系
【答案】B
【解析】根据材料可知,秦朝设置“博士”七十人,表面上是吸纳百家人才,但实际执行“非博士官所职,天下敢有藏诗书百家语者,悉诣守尉杂烧之”的政策。这表明秦朝对思想文化的控制极为严格;“博士”作为官方代言人,垄断了对经典的解释权,而焚书则铲除了民间思想的土壤,本质是思想专制,B项正确;材料中“悉诣守尉杂烧之”显示秦朝并非真正保留学术人才,而是通过控制其解释权来服务于统治,且“维护合法性”并非核心目的(核心是专制控制),排除A项;秦朝以法家思想为治国核心,并未真正平衡儒家(焚书坑儒即打压儒家),且材料未体现“平衡”意图,排除C项;“以吏为师”是秦朝教育政策的一部分,但材料侧重“垄断解释权”而非“知识传播体系”,且“以吏为师”更侧重行政层面,与思想控制的直接关联性较弱,排除D项。故选B项。
4.桑弘羊等人曾奏言,新疆轮台以东“地广,饶水草,有溉田五千顷以上,处温和,田美,可益通沟渠,种五谷……其旁国少锥刀,贵黄金、采(彩)缯,可以易谷食,宜给足不乏”。由此可知,当时西汉政府()
A.经济改革取得成效 B.重视对外贸易的发展
C.物资
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