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第一部分单选题(50题)

1、发文字号中的发文年份应当用（）括入。

A.六角括号

B.圆括号

C.方括号

D.以上三种括号均可

【答案】：A

【解析】发文字号由发文机关代字、年份、发文顺序号组成，其中年份应标全称，用六角括号括入。圆括号、方括号以及其他括号均不符合发文字号中年份的括号使用规范。所以答案是六角括号。

2、李某见王某轻生落水，随即跳下去将其救上岸，并对其进行心肺复苏救助。后王某被抢救成功，但在救助过程中其一根肋骨被压断。事后，王某要求李某赔偿医治断骨所需费用。下列关于李某是否应为王某压断的肋骨承担民事责任的说法，正确的是（）。

A.不应该承担，因为当时情况紧急，李某的行为属于见义勇为

B.不应该承担，因为生命权比健康权更重要

C.应该承担，因为无法排除李某是故意报复王某

D.应该承担，李某是直接侵权人

【答案】：A

【解析】本题可根据《中华人民共和国民法典》中关于见义勇为的相关规定来判断李某是否应为王某压断的肋骨承担民事责任。《中华人民共和国民法典》第一百八十四条规定：“因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任。”该条款旨在鼓励人们在他人处于紧急危险状态时积极实施救助，消除救助人的后顾之忧。在本题情境中，王某轻生落水，李某见此情况随即跳下去救其上岸，并对其进行心肺复苏救助，这属于典型的自愿实施紧急救助行为。虽然在救助过程中导致王某一根肋骨被压断，但这是在紧急救助的过程中不可避免可能出现的情况，并非李某故意为之。因此，李某不应该为王某压断的肋骨承担民事责任。生命权是一个人最基本的权利，当他人生命处于危险状态时，实施救助行为是值得倡导和鼓励的，生命权在价值位阶上高于健康权。在紧急救助生命的过程中，因救助行为导致受助人一定程度的健康损害，从法律和道德层面看，救助人不应为此承担民事责任。而认为李某应该承担责任，理由是无法排除李某是故意报复王某以及李某是直接侵权人，这种观点缺乏事实依据。李某是出于救助王某的目的实施行为，并非故意对王某造成伤害，不构成侵权行为。综上所述，在这种情况下李某不应该承担民事责任，原因一是当时情况紧急，李某的行为属于见义勇为；二是生命权比健康权更重要。

3、下列典故与对应人物错误的是（）。

A.卧薪尝胆——勾践

B.围魏救赵——孙武

C.纸上谈兵——赵括

D.指鹿为马——赵高

【答案】：B

【解析】本题可根据历史典故和对应人物的相关知识，逐一分析各选项。卧薪尝胆描述的是越王勾践为了复国，每天睡在柴草上，吃饭、睡觉前都要尝一尝苦胆，激励自己不忘耻辱、努力奋斗，最终实现复国目标的故事，该典故与勾践对应正确。围魏救赵是指战国时期齐国军师孙膑在魏国攻打赵国时，采取围攻魏国都城大梁的策略，迫使魏军回援，从而解救了赵国。此典故对应的人物是孙膑，并非孙武，该选项对应错误。纸上谈兵说的是战国时赵国名将赵奢之子赵括，他虽然熟读兵书，但缺乏实际作战经验。在长平之战中，他只知道根据兵书理论办事，不知道变通，结果被秦军大败，该典故与赵括对应正确。指鹿为马是秦朝权臣赵高故意颠倒黑白、混淆是非的故事。赵高为了测试朝中大臣对他的态度，在朝堂上牵来一只鹿，硬说是马。对于那些说是鹿的大臣，赵高暗中加以陷害。该典故与赵高对应正确。综上，答案是围魏救赵与孙武对应错误。

4、数字鸿沟指的是由于信息和互联网的影响，人们的信息获取、信息处理和信息传播都是通过数字化技术来实现的，由此造成了不同个体、群体或者国家在思想意识、经济、文化和政治等方面的差距越来越大。根据上述定义，下列不涉及数字鸿沟的是（）

A.放假回家的小宋和同学用手机聊天，满口网络新词，一旁的奶奶一句也听不懂

B.小赵整天痴迷于网络游戏，父母多次苦口婆心地劝说，均没有效果，为此小赵和父母发生了多次争执

C.东部某镇种植的水果尚未成熟就已经通过网络平台被订购一空，而西部某乡质优价廉的水果由于无人知晓，只能烂在树上

D.一些西方国家利用其技术积累，在大数据处理方面取得了绝对的优势，他们进一步实行技术封锁，使得某些国家在大数据分享方面一筹莫展

【答案】：B

【解析】数字鸿沟强调因数字化技术造成不同个体等在多方面差距增大。放假奶奶听不懂网络新词、东西部水果销售差异、国家间大数据差距均体现了此差距，而小赵痴迷游戏与父母争执未涉及该差距，所以答案是此情况。

5、“三教九流”中的“三教”通常是指（）。

A.天、地、人

B.儒、法、道

C.儒、释、道

D.儒、道、阴阳

【答案】：C

【解析】该题主要考查“三教九流”中“三教”的含义。在中国传统文化里，“三教”通常是指儒教、佛教（释教）和道教。“天、地、人”并非指“三教”；法家为春秋战国时期的一个重要学派，但并不在“三教”之列；阴阳家同样