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第一部分单选题(50题)
1、《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的著名诗篇。诗中“山东”指的是（）。
A.函谷关与华山以东
B.太行山以东
C.秦岭以东
D.岭南与蓝关以东
【答案】：A
【解析】本题主要考查对古诗中特定地理名词含义的理解。在古代，“山东”是一个具有特定含义的地理概念。在唐代，“山东”通常指函谷关与华山以东的地区。太行山以东在不同历史时期有不同的地域指代，并非《九月九日忆山东兄弟》中“山东”所指的范围。秦岭以东表述并不准确，且不是此诗中“山东”的含义。岭南与蓝关以东和诗中“山东”的概念没有关联。综上，该诗中“山东”指的是函谷关与华山以东。
2、我国宪法和法律的本质是（）。
A.社会主义民主的体现
B.调整人与人之间关系的准则
C.维护社会秩序的道德规范
D.人民意志的体现
【答案】：D
【解析】我国宪法和法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的行为规范体系。宪法是国家的根本大法，法律是统治阶级意志的体现，在我国，统治阶级是人民，所以我国宪法和法律的本质是人民意志的体现。民主是指在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度，社会主义民主是一种政治制度形态，并非宪法和法律的本质。调整人与人之间关系的准则有多种，如道德、宗教教规、团体规章等，法律只是其中一种社会规范，调整人与人之间的关系是法律的作用而非本质。维护社会秩序的道德规范是基于人们的内心信念、社会舆论等起作用，依靠社会评价和自我约束来保障实施；而法律是依靠国家强制力保证实施的，二者是不同性质的社会规范，法律不是维护社会秩序的道德规范。综上，该题的正确答案是人民意志的体现。
3、中国是单一制国家，根据宪法规定，我国的立法体制是（）的立法体制。
A.一元性
B.协商性
C.多样性
D.至上性
【答案】：A
【解析】我国是单一制国家，依据宪法规定，我国的立法体制是一元性的立法体制。一元性强调我国立法权集中于国家最高权力机关，全国范围内立法体系具有统一性、协调性。在单一制国家结构形式下，立法权由中央统一行使，地方立法是在中央立法的基础上进行，要与中央立法保持一致，以维护国家法制统一。协商性并非我国立法体制的核心特征，虽然立法过程中会有协商环节，但不能概括立法体制的本质。多样性一般用于描述更具分散性、多元性的立法模式，不符合我国单一制国家立法权集中统一的特点。至上性通常用于形容权力的地位和性质，不能准确表述我国的立法体制。所以我国立法体制是一元性的。
4、“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这句话所表达的思想是（①治国理政必须遵循社会伦理规范；②当政者的选拔要坚持德才兼备原则；③当政者的德性对他人具有重要影响；④治国要坚持德治与法治相统一原则）
A.①②
B.①③
C.③④
D.①②③
【答案】：B
【解析】“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”意思是执政者行为端正作出表率时，谁敢不端正呢。对于①，“政者，正也”体现出治国理政需要遵循一定的规范和准则，这种规范从宽泛角度理解可以涵盖社会伦理规范，当政者自身行为端正，就是在遵循正确的伦理道德来治理国家，所以治国理政必须遵循社会伦理规范这一表述合理。对于②，题干主要强调的是当政者自身行为端正的引领作用，并没有涉及到当政者选拔要坚持德才兼备原则相关内容。对于③，“子帅以正，孰敢不正”明确说明了当政者的德性（行为端正）对他人具有重要影响，当政者作出榜样，其他人也会跟着端正。对于④，题干中仅仅强调了当政者自身德行端正的重要性，没有提及法治相关内容，不存在德治与法治相统一的表述。综上，①③的表述符合题干所表达的思想。
5、（），也就是我们通常所说的攀比心理，处于相同社会阶层的人群，在消费行为方面存在相互学习的倾向。
A.偏好心理
B.求异心理
C.求名心理
D.同步心理
【答案】：D
【解析】本题考查对不同消费心理概念的理解。解题关键在于明确各选项消费心理的特点，并与题干中描述的“攀比心理，相同社会阶层在消费行为上相互学习的倾向”进行匹配。偏好心理是指消费者由于个人兴趣、爱好等原因对特定的商品或服务产生的特殊喜好，它与攀比心理以及相同阶层消费行为相互学习的倾向并无关联。求异心理是追求与众不同、标新立异，强调的是消费者通过消费展现自己与他人的差异，并非是相同阶层之间的相互学习，与题干描述不符。求名心理是指消费者追求名牌、高档商品，以显示自己的身份和地位，但这并不等同于相同阶层在消费行为上相互学习，主要侧重于对品牌和身份象征的追求。同步心理是指相同的社会阶层在消费行为上有相互学习的倾向，这与题干中所说的攀比心理相契合，符合相同阶层之间消费行为的特点。综上，符合题干描述的是同步心理。
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