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第一部分单选题(50题)

1、“从物到感觉和思想”与“从感觉和思想到物”是两条根本对立的认识路线，它属于（）。

A.辩证法与形而上学的对立

B.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

C.可知论与不可知论的对立

D.辩证唯物主义与旧唯物主义对立

【答案】：B

【解析】“从物到感觉和思想”是列宁曾经指出的唯物主义反映论，他主张“思想反映对象的理论……物存在于我们之外。我们的知觉和表象是物的映像”。“从感觉和思想到物”属于唯心主义先验论，即“感觉和思想”产生“物”，前者是第一性，后者是第二性。因此，这就是相应的理论区分情况。

2、关于抗生素，下列说法错误的是（）。

A.主要用于治疗病毒感染导致的疾病

B.微生物发酵法是其生产方法之一

C.青霉素是最早被发现的抗生素

D.链霉素可以有效治疗结核类疾病

【答案】：A

【解析】第一点，抗生素是一种能够治疗人类疾病的药物，能杀死致病的细菌，不能杀死病毒，该说法错误，应当选。第二点，抗生素的生产主要靠微生物发酵法，少数是化学合成，此说法正确，可以排除。第三点，1929年英国细菌学家弗莱明在培养皿中培养细菌时，发现从空气中偶然落在培养基上的青霉菌长出的菌落周围没有细菌生长，他认为是青霉菌产生了某种化学物质，分泌到培养基里抑制了细菌的生长，这种化学物质便是最先发现的抗生素青霉素。第四点，链霉素属于氨基糖苷类抗生素，其抗菌机制为抑制细菌蛋白质的合成，对结核菌有较强的抗菌作用。

3、“无欲无求，清净自然”体现了先秦时期（）学派“逍遥”“无为”的思想。

A.墨家

B.道家

C.儒家

D.法家

【答案】：B

【解析】本题可通过分析各学派的主要思想来判断符合“逍遥”“无为”思想的学派。先秦时期各主要学派都有着鲜明的思想主张。墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，强调人与人之间无差别地相爱，反对战争，选拔贤能之人来治理国家，其思想与“逍遥”“无为”不符。道家主张“逍遥”“无为”，追求顺应自然、不为外物所累，达到一种无欲无求、清净自然的境界，认为人应该遵循自然规律，不过多干预事物的发展，这与题目中描述的思想相契合。儒家倡导“仁”“礼”，强调个人的道德修养和社会秩序的维护，主张通过道德感化来实现社会的和谐，与“逍遥”“无为”思想有明显差异。法家主张以法治国，强调严刑峻法和中央集权，注重用法律来规范社会行为和维护统治，这与“逍遥”“无为”的思想大相径庭。综上，“无欲无求，清净自然”是先秦时期道家学派“逍遥”“无为”的思想。

4、谬误与真理的关系是对立统一的，因此谬误（）。

A.永远也不能变为真理

B.是对客观事物的正确反映

C.包含在相对真理之中

D.在一定条件下可以变为真理

【答案】：D

【解析】本题可依据谬误与真理的关系来逐一分析各描述。谬误与真理是对立统一的关系。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者有着明确的界限。但在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。一方面，真理可能会转化为谬误。这是因为任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。另一方面，谬误在一定条件下也可以变为真理。谬误往往是正确的先导，人们在犯了错误之后，通过总结经验教训，就能纠正错误而获得真理。对于描述“永远也不能变为真理”，如前所述，谬误在一定条件下是可以变为真理的，所以该描述错误。对于描述“是对客观事物的正确反映”，谬误的定义就是人们对客观事物及其规律的错误反映，并非正确反映，所以该描述错误。对于描述“包含在相对真理之中”，相对真理是指在一定条件下对客观事物的正确认识。而谬误是错误的认识，与相对真理有着本质区别，所以该描述错误。对于描述“在一定条件下可以变为真理”，这与真理和谬误在一定条件下可以相互转化的原理相符，所以该描述正确。综上，正确答案是在一定条件下可以变为真理。

5、为提升骑行的便利性与安全性，某市政府出台了《电动自行车管理规定（试行）》。该规定对骑乘电动自行车未佩戴头盔、故意污损或遮挡车牌，以及在室内场所和建筑内公共区域充电等行为予以规范，对违法行为处以50-5000元不等的罚款。特别指出的是，若驾驶电动自行车一年内因违反道路交通安全法律、法规和《管理规定》而受到五次及以上罚款处罚，其个人违法行为将被录入个人信用征信系统。上述举措（）。

A.通过预防个人违法，健全了社会信用体系

B.为电动车行业加强自律提供了法律依据

C.有利于推进法治政府和法治社会建设

D.促进了政府职能由服务向管理的转变

【答案】：C

【解析】某市政府颁布《电动自行车管理规定（试行）》，对电动自行车相关行为进行规范并对违法行为进行处罚，同时将多次违法者的个人违法行为录入个人信用征信