2025~2026学年安徽省鼎尖名校大联考高二上学期期中语文试卷.docVIP

2025~2026学年安徽省鼎尖名校大联考高二上学期期中语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。

春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，“夫子之道，忠恕而已矣”；有赵云等勇毅君子，“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”；有柳毅等高洁君子，“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”，等等。

做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒，无为小人儒。”当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。而且，君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武，大多勇武有力，神采飞扬。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，其身上所体现的精神风貌从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。

君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。

（摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》）

材料二：

儒家君子“据于德”，其君子人格具有“仁、智、勇”的品质特征，“自强不息、敏于行、喻于义”的精神风貌，“诗书礼乐皆通识”的素养境界，“修身齐家治国平天下”的价值追求，成为引领中华民族前行数千年的理想人格。

在儒家看来，“仁”是君子最核心的人格特征，以“爱”为内核。首先是对自我生命的尊重与珍爱，故君子注重修身养性、锤炼品行；其次是对家庭亲人的挚爱，“弟子入则孝，出则悌”，孝悌乃“仁之本”；更有推己及人的“泛爱”境界，对众生万物持关爱敬畏之心，故“仁者不忧”。“智”指明辨是非的独立思考能力，君子“谋道不谋食”“朝闻道，夕死可矣”，在孜孜求道中提升学识与判断力，故“知者不惑”。“勇”是与仁、义、礼结合的担当精神，“见义不为，无勇也”，却绝非鲁莽之勇，关键时刻能挺身而出，故“勇者不惧”。

精神风貌上，君子“自强不息”，如《周易》所言“天行健，君子以自强不息”，秉持刚健有为的奋斗精神；“敏于行”，践行“讷于言而敏于行”，重实干、贵践行，强调“先行其言而后从之”；“喻于义”，以道义为行为准则，“不义而富且贵，于我如浮云”，即便面对利益诱惑，亦坚守“取之有道”的原则。素养层面，君子追求“诗书礼乐皆通识”，以“礼、乐、射、御、书、数”六艺培育全面人格，秉持“君子不器”理念——拒绝成为单一功利的“工具”，注重“博学于文”以丰盈思想、完善精神。

价值追求上，君子以“修身齐家治国平天下”为脉络。内修品德达“内圣”，外施仁政求“外王”，践行“穷则独善其身，达则兼济天下”。这种追求中蕴含深厚民本思想，如孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，向往“大道之行也，天下为公”的大同世界。不过，受限于农耕社会生产力与封建专制制度，传统君子的“仁政”理想多为乌托邦式的愿景。

进入新时代，党和国家提出培养“担当民族复兴大任的时代新人”。时代新人“以德为先”，涵盖“有理想、有本领、有担当”的品质，“奋进、开拓、奉献”的精神，“德智体美劳全面发展”的素养，“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋进步”的价值理想。时代新人是党和国家立足新时代实践要求与马克思主义科学理