2025~2026学年山西省高三12月月考语文试卷.docVIP

2025~2026学年山西省高三12月月考语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

《静夜思》这首小诗中明以“床”开头，字句朴实无华，含义却隽永深刻。

“床”是什么，历来有三说，卧具之“床”、坐具之“床”和井上之“床”。从“床”的字形来看，《说文解字》解释即“安身之坐者”；从语音角度来看，“床”“装”语源相近，“床”字是崇母阳部，“装”字庄母阳部，仅声母清浊有别。因此，刘熙《释名》说：“人所坐卧曰床。床，装也。所以自装载也。”归结为词语性状，只要可以承载包容，就能够称之为床。坐、卧之床就是如此。那么井床有无这一功能，还得看出土文物的实证。河南汤阴白营遗址的水井之中有交叠为井字形状的横木，山东诸城前凉台汉墓画像砖上有井形的打水框架和底座。以此来看，井床是修砌井壁或代替井壁的承载木架，可以延伸至地面，成为挂吊桶的井架，有着承托物体之用，和今天的车床、机床类同。因此，四十七岁的李白所作《洗脚亭》“前有昔时井，下有五丈床”就比较容易解读，五丈的地下井床延伸地面，可以打水，以供行人歇脚，“樵女洗素足，行人歇金装”可得施行，否则五丈深床怎么供人洗脚，无从解释。再看李白关于“床”的其他诗句，除了明显为卧具的“床”和标明“胡床”的诗歌外，有似于“井床”的有《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。”《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床。”二诗分别作于天宝八载和乾元二年，皆在《洗脚亭》之后。另一有争议的说法是“绕床”，出现在《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅”和《猛虎行》“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷”中，前作写于开元十四年，后作作于至德元年。《猛虎行》中的“床”显然不是井架，据此我们也不太能判断《长干行》之“床”是否为井架。宋人苏汉臣善画儿童嬉戏，在他的婴戏图中，有儿童水嬉，却未见儿童绕井追逐之景。或许这里的“床”也是博戏之床，尚未可知。

据此来看，李白或是来到金陵之后，在洗脚亭见到古井之床，颇为惊叹，故有“五丈床”之语。不久后作《静夜思》，首句“床前明月光”与“前有昔时井”场景正可照应，其后作品中就开始出现“井”“床”连用，也可算作李白诗歌的一个自证。

（摘编自程旺《静夜思：李白的人间书写》）

材料二：

李白的《静夜思》在宋刊、元刊的《李白文集》中，“明月光”为“看月光”，“望明月”为“望山月”。因此，有人认为“床前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡”才是《静夜思》的“原版”，并建议当下通行的版本也应照此还原。

就阅读习惯和艺术趣味来说，我习惯了《唐诗三百首》（也就是现行通行的）中的《静夜思》，因而不赞成将李白的《静夜思》改成宋、元的版本。一个冠绝千古的大诗人，怎么可能在一首仅二十字的诗里会同时用上两个“明月”？诗于散文，从语法、修辞角度来讲，除了精炼，诗有一个最为重要的特点，那就是它必定要不同于散文的线性书写。诗的书写，一言以蔽之即“非线性书写”。许多原来在散文里看似必要的，如助词之类的词就很少进入诗的领地，甚至动词也会被抛弃，英人庞德的《地铁》，就是一首高仿唐诗宋词和日俳句（而）缺动词的杰作。复沓作为《诗经》的传统，从来都是中国古诗中耀眼的光环。众所周知的《江南》，极限地放大了《诗经》的复沓：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。为此，《古诗源》编纂者沈德潜就说过，此诗的复沓是诗的“奇格”。这样看来，“明月”一词两次使用并不是什么“过”。除了传统，对于天纵诗人来说，没有李白不能想的，也没有李白不能用的。仅从修辞角度看“明月”的一词两次使用，不仅错识了李白，也错识了《静夜思》。

我们知道，“看”可能是向上看、向下看、向近看，也可能是向远看。“望”除了向远看向上看，且有凝视、专注看的意思。如果诗都去坐实一桩事件，还会是诗吗？“山月”，“月”前加一“山”，就想坐实李太白某次远游羁旅于山乡偏地时的感受。显然，这不符合一个携酒仗剑睥睨权贵的诗人的气质与气概。二十字诗里，“明月”一词两次使用，通过意象叠加、跨越时空的手法让我们对此诗千古传唱和永久膜拜。独自一人，羁旅异乡，除了酒，还有什么做伴呢？在无灯的长夜，唯有“床前明月光”（“床”释“古之水井栏杆”或释“今日之床”，权作另议）——一片寂寂无动，诗人久久伫立，举头仰望，一片温馨与光亮。对于孤寂的诗人来说，“明月”不只是天光，更是诗人的心灵之光。月光不仅仅是故乡的指代，更是触手可得的温