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2025~2026学年广西壮族自治区桂林市部分校联考高二12月联考语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章主张的是一个为人熟知的马克思主义哲学观点，即实践是检验真理的唯一标准的观点，准确地说是重申了这样一个观点，因为这个观点在马克思主义哲学体系中既不是新提出的也不是新发现的理论观点，而是马克思主义哲学本来就有的关于认识论的基本观点。《实践是检验真理的唯一标准》一文在特殊的历史条件下重申了这个观点。

第一，要坚持辩证唯物主义认识论，就必须坚持真理标准问题上的实践观点。在真理性问题上，是否承认并坚持实践标准的问题，实则是在认识论上是否坚持唯物主义立场的问题，以及在认识论上能不能同唯心主义、不可知论划清界限的问题。“两个凡是”的哲学思想根源就是否定认识的实践标准，只把指示、意见和观念当作判断认识是否为真理的标准。这是另一种形式的教条主义。总体来讲，“真理标准问题大讨论”的积极成果为思想解放、为改革开放开辟了道路。

第二，“真理标准问题大讨论”推动了人们对实践观点意义的认识，使其超越了狭隘的认识论限制。这场讨论从实践标准对于认识的意义问题切入，从而引起人们在思想认识上对实践的重视。这场讨论的效应和影响是多方面的。它引发人们在马克思主义哲学整体上思考实践观点的意义这一问题，特别是从本体论层面上思考实践的真实内涵。由此，学界将关于实践问题的思考与马克思哲学变革的实质问题联系起来，与马克思主义哲学的本质问题联系起来。

实践实际上是一个关系到怎样认识马克思哲学和马克思主义哲学本质的问题的实践。马克思通过“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这一哲学观的宣示，表达了他的哲学的理论旨趣。相对于旧唯物主义，马克思把他的哲学称为“新唯物主义”。“新唯物主义”之“新”就在于它把“对象、现实、感性”“当作实践去理解”，“从主体方面去理解”。对马克思哲学和马克思主义哲学的本质的这种理解，其思想资源不仅包括马克思对于实践观点的肯定，还受到“真理标准问题大讨论”产生的效应的影响。

“真理标准问题大讨论”作为一个哲学的“事件本身”，是应该被载入马克思主义哲学史的事件。马克思主义哲学史是马克思主义哲学形成和发展的历史，哲学活动、“哲学事件”在一定程度上回答了马克思主义哲学怎样发展的问题，因为它以现实和生动的形式实际“承载了”马克思主义哲学理论的发展，马克思主义哲学是在一定的活动和事件中发展的。

从胡福明以《光明日报》“特约评论员”的名义发表《实践是检验真理的唯一标准》，到由这篇文章引起的“真理标准问题大讨论”，围绕这场讨论发生的一些事情，即具有了“哲学事件”的性质。就马克思主义哲学发展来说，“哲学事件”可能由哲学问题引起，也可能由社会生活中的一定问题引起。它有哲学家的广泛参与，并引起社会的广泛注意，不仅对一定时期或长远时期的哲学发展具有重要影响，对这一时期和长远时期的社会发展也具有重要影响。它是马克思主义哲学发展的一定背景，也是其发展的一定条件。经验表明，实际的马克思主义哲学发展过程不能没有“哲学事件”的陪伴。同客观历史发展过程一样，它也是我们理解一定的哲学发展的线索。客观历史事实和“哲学事件”总是构成一定哲学形成与发展的故事背景。讲好这个故事，是写好一部马克思主义哲学史著作的必要条件。而“真理标准问题大讨论”就是这样一个“哲学事件”。

（摘编自梁树发《“真理标准问题大讨论”的哲学史意义》）

材料二：

历史事件回顾：

1977年4月10日，邓小平同志针对“两个凡是”的错误方针，提出“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民”。5月3日，中共中央肯定了邓小平的正确意见。7月，在党的十届三中全会上，邓小平同志再次重申，要完整地准确地理解毛泽东思想这个辩证唯物主义的科学原则。

1978年5月10日，中共中央党校内部刊物《理论动态》发表《实践是检验真理的唯一标准》；5月11日，《光明日报》以“本报特约评论员”名义刊登此文；当天，新华社转发了这篇文章；5月12日，《人民日报》和《解放军报》同时对这篇文章进行了转载。一场关于真理标准问题的大讨论在全国范围内展开。

刊出后，一些坚持“两个凡是”主张的党内人对《实践是检验真理的唯一标准》提出责难，企图把关于真理标准问题的讨论压制下去。1978年6月2日，在全军政治工作会议上，邓小平同志着重阐述了在新的历史条件下怎样坚持毛泽东思想的问题，有力地支持和推动了关于真理标准问题的讨论，并提出“打破精