黎族传统织锦美形态探析.pdfVIP

第17卷第6期琼州学院学报Vol.17.No.6

2010年12月JournalofQiongzhouUniversityDecember.2010

民族的审美理想民族的独特

——黎族传统织锦美的形态探析

（琼州学院中文系，海南五指山572200）

摘要：本文从热带风光的自然美，黎族山乡的社会生活美和图腾纹饰的想象美等层面，论述黎族传统织锦

美的形态。

：黎族；传统织锦；美的形态

号：C127文章标识码：A文章编号：10086772（2010）06000506

任何一个民族，都有其民族的审美、审美观念和的意义，从而获得审美价值。在《1844年经济学哲

审美理想。民族有大小之分，发展也有快慢之别，但是，学手稿》中：“一个存在物如果在自身之外没有自己的

考察任何民族社会的发展进程，清晰地看到其成员由于自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。一个

大致相同的社会实践内容和民族心理特征，形成了大致相同存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物。”

的民族的共同美感。黎族人民以这种民族的共同美感，体验①的论述，十份强调人作为一种有生命力的、能动的自

和感受各类美的形态，创造了多姿多彩的展示民族审美理想然存在物，必须要有现实中的感性对象，唯有如此才能体现

的独特织锦。人自身的本质力量，乃至于表现自己的生命的存在意义。事

一、热带风光的自然美实上，人类的和发展是绝然离不开自然的，只有人类不

黎族织锦美的形态之一，是热带风光的自然美。所谓断地从自然界索取生活和生产所需的资源材料，才有人类自

自然美是指现实生活中的自然物之美。这种美的形态，是身和发展的前提和空间。人类与自然发生这样那样的关

在自然之物与社会生活特别是社会生活中的人发生密切的系，是人类自身的和发展的需要，而在这种关系的进程

关系，而形成的并具有审美的意义。在《1844中，正是自然“人化”的过程，并构成了特定形态的自然

年经济学哲学手稿》里所说的“自然的人化”，是对自然美美。黎族的纺织妇女，正是在家乡亲和的自然环境，感受到

的形态产生的精辟论述。在人类社会未形成之前，自然界百花的鲜艳，林木的青翠，雀鸟的欢歌，山光水色的如诗如

的一切自然之物，都是一种纯粹的自在之物，其发展