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解析斯坎伦非自利契约论：理论、比较与现实映照

一、引言

1.1研究背景与意义

在当代道德哲学领域，斯坎伦的非自利契约论占据着重要地位。随着社会的发展，人们在道德观念和行为准则上的分歧日益凸显，传统的道德理论在解释和解决这些问题时逐渐显露出局限性。斯坎伦的非自利契约论应运而生，为道德哲学的发展注入了新的活力。

该理论的提出，旨在为道德判断寻找客观的、主体间共同具有的根据，回答“何为道德”“人为什么要有道德”等伦理学基本问题。它突破了传统目的论、义务论以及自利契约论的探究方式，以独特的视角阐述了道德的本质和基础，为道德哲学的研究提供了新的思路和方法。

斯坎伦的非自利契约论对于丰富道德哲学思想具有重要意义。它不仅为道德判断提供了新的准则，还深入探讨了道德动机和道德行为理由的效力，使我们对道德的理解更加全面和深入。通过对该理论的研究，我们可以进一步挖掘道德哲学的内涵，拓展道德哲学的研究领域，推动道德哲学的发展。

在现实生活中，人们常常面临各种道德困境，如道德选择的冲突、道德责任的界定等。斯坎伦的非自利契约论为解决这些现实道德困境提供了有益的启示。该理论强调人们彼此之间为自己行为的正当性提供合情理的、可普遍化的好理由，这有助于引导人们在面对道德困境时，从他人的角度出发，理性地思考和判断自己的行为，从而做出更加符合道德的选择。

1.2研究方法与创新点

本文采用文献研究法，对斯坎伦的相关著作以及国内外学者对其理论的研究成果进行梳理和分析，深入挖掘非自利契约论的内涵、发展脉络以及理论基础。通过对大量文献的研读，全面了解斯坎伦非自利契约论的形成背景、主要观点和理论特色，为后续的研究提供坚实的理论基础。

运用比较分析法，将斯坎伦的非自利契约论与其他契约论，如霍布斯的自利契约论、罗尔斯的契约论等进行对比，剖析它们之间的差异和联系。通过比较，更加清晰地展现斯坎伦非自利契约论的独特之处，以及它在契约论发展历程中的地位和作用。

本文的创新点在于从多维度解析斯坎伦的非自利契约论，不仅关注其理论本身的逻辑架构，还深入探讨其在道德实践、社会正义等方面的应用和影响。结合现实案例分析，将抽象的理论与实际生活相结合，使研究更加贴近现实，增强理论的实用性和说服力。通过具体案例的分析，展示斯坎伦非自利契约论在解决现实道德问题中的有效性和可行性，为人们在实际生活中运用该理论提供参考和指导。

二、斯坎伦非自利契约论溯源

2.1理论诞生的思想土壤

西方契约论思想源远流长，从古典时期到现代经历了漫长的发展历程。在古典契约论阶段，伊壁鸠鲁提出国家是人们相互缔结契约的结果，认为公正源于人们为避免彼此伤害和受害而订立的契约，为后来的契约论发展提供了启蒙材料。到了近代，契约论思想蓬勃发展，霍布斯基于人性恶的观点，认为人们在自然状态下处于“人对人是狼”的战争状态，为了获得和平与安全，人们通过契约将权利让渡给一个强大的主权者，即国家，国家元首拥有绝对的权威，其理论强调了契约在构建政治秩序中的重要性。洛克则在相对平稳的社会背景下，提出人们订立契约建立国家是为了保护自然权利，主张君主立宪制，他的理论更加强调个人权利和自由。卢梭作为近代社会契约学说的集大成者，认为政治社会起源于家庭，当自然状态中不利于人类生存的障碍超过个人所能运用的力量时，人们通过社会契约组成国家，以保障每个人的人身和财富，他的思想对法国乃至全欧洲都产生了深远影响。

康德主张国家起源于社会契约，他给予国家起源问题一种新颖的哲学基础和解释，将其奠定在道德哲学和历史哲学之上。这些古典契约论思想为斯坎伦的非自利契约论提供了重要的思想源泉。斯坎伦的理论在一定程度上继承了卢梭和康德的思想传统。卢梭强调社会契约的目的是保障人们的自由和平等，这一理念促使斯坎伦思考如何在契约论的框架下实现人与人之间的平等和公正。康德的道德学说则对斯坎伦产生了更为直接的影响。康德认为道德行为应该基于纯粹的理性和义务，而不是出于个人的欲望和利益。斯坎伦的非自利契约论也强调道德的根据不是个人的利益算计，而是人们之间共同持有的、无法合理反驳的理由和看法，这与康德的道德思想有着内在的一致性。

在时代背景方面，随着社会的发展，道德哲学面临着新的挑战和需求。传统的目的论和义务论在解释道德现象时存在一定的局限性，而自利契约论将道德建立在个人利益的基础上，也难以充分说明道德的普遍性和客观性。在这样的背景下，斯坎伦提出非自利契约论，试图为道德判断寻找一种客观的、主体间共同具有的根据，以解决道德哲学发展中的困境。他的理论回应了时代对道德哲学的要求，为道德哲学的发展开辟了新的道路。

2.2斯坎伦的学术历程与理论形成

斯坎伦于1940年出生，他在学术道路上不断探索和钻研，为其非自利契约论的形成奠定了坚实的基础。1968年，斯坎伦获得哈佛大学