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  • 2026-01-18 发布于河南
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2026年达州市民康医院关于公开自主招聘编制外卫生专业技术人员的备考题库参考答案详解.docx

2026年达州市民康医院关于公开自主招聘编制外卫生专业技术人员的备考题库

第一部分单选题(50题)

1、(),是指隋朝建立后,隋文帝杨坚在北周的基础上开创的政治稳固、社会安定、民生富庶、文化繁荣的盛世局面。

A.开皇之治

B.贞观之治

C.成康之治

D.文景之治

【答案】:A

【解析】隋朝建立后,隋文帝杨坚开创的盛世局面叫开皇之治。贞观之治是唐太宗时期,成康之治是西周,文景之治是西汉,所以应选开皇之治。

2、中国是以华夏文明为源泉、中华文化为基础的多民族国家,其主体民族为()。

A.傣族

B.白族

C.汉族

D.壮族

【答案】:C

【解析】中国是以华夏文明为源泉、中华文化为基础,并以汉族为主体民族的多民族国家。在我国众多民族中,汉族人口数量最多,是构成中华民族的主要组成部分。傣族、白族、壮族均为我国的少数民族,并非我国的主体民族。所以正确答案是汉族。

3、今年以来,市委坚持“配好班子出生产力”的指导思想,对全市149户国有大中型企业领导班子作了考核调整,共调整干部610人,占企业全部领导干部总数的一定比例。该开头采用的方式是()。

A.目的式

B.概述式

C.缘由式

D.寒暄式

【答案】:B

【解析】文段开篇直接概述了市委今年以来对全市国有大中型企业领导班子进行考核调整这一主要事件,包括调整企业数量、调整干部人数等具体情况。这种开头方式是直接对事情进行概括性描述,属于概述式。目的式开头通常会强调做某事的目的,如“为了……”;缘由式开头一般是阐述事情发生的原因;寒暄式开头常用于日常交流,有一些问候、拉近距离的话语,这些在文段开头均未体现。所以该开头采用的方式是概述式。

4、()是运动的承担者,同时也是运动的主体。

A.理念

B.意识

C.物质

D.实践

【答案】:C

【解析】本题考查运动的承担者和主体这一知识点。首先,理念是人们对某种事物的观点、看法和信念,它本身并不具备直接承担运动的属性,不能成为运动的承担者和主体。其次,意识是人脑对客观存在的主观映象,意识依赖于物质,它是物质世界长期发展的产物,意识本身不能独立地进行运动,不是运动的承担者和主体。然后,物质是标志客观实在的哲学范畴,物质是运动的物质,运动是物质的根本属性和存在方式,物质是运动的承担者和主体,世界上不存在脱离物质的运动,任何形式的运动都有它的物质载体。最后,实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动,实践是基于物质基础之上的活动,它也需要物质来作为其运动的承担者。综上,运动的承担者和主体是物质。

5、社会主义的本质是()。

A.解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕

B.发展社会主义市场经济

C.屹立于世界民族之林

D.使中国人民能够站起来

【答案】:A

【解析】本题考查社会主义的本质相关知识。社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕,这体现了社会主义在生产力和生产关系方面的本质特征。其中解放和发展生产力是基础和前提,消灭剥削、消除两极分化是实现共同富裕的制度保障,共同富裕是社会主义的最终目标和价值追求。发展社会主义市场经济是社会主义经济体制改革的目标和手段,并非社会主义本质;屹立于世界民族之林是国家发展的一个重要目标和体现,但不是社会主义本质;使中国人民能够站起来是新民主主义革命胜利带来的重大成果,也不是社会主义本质。因此本题正确答案是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。

6、宋代是我国游记文学的兴盛期,宋代游记注重哲理的深化和精神的升华,具有主理尚意、长于议论、融情于山、寓理于水的特点,对后世产生了深远影响。下列游记名句与出处对应正确的是()。

A.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。——《醉翁亭记》

B.山水之乐,得之心而寓之酒也。——《游褒禅山记》

C.大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——《后赤壁赋》

D.事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?——《石钟山记》

【答案】:D

【解析】本题考查宋代游记名句与出处的对应关系。“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”出自王安石的《游褒禅山记》,描述了在游览中不同道路状况下游客数量的差异,并非《醉翁亭记》。“山水之乐,得之心而寓之酒也”出自欧阳修的《醉翁亭记》,表达了作者对山水的喜爱之情,并将这种情感寄托在饮酒之中,并非《游褒禅山记》。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”出自苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,以雄浑壮阔的笔触描绘了长江的滚滚东流和历史人物的兴衰,并非《后赤壁赋》。“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”出自苏轼的《石钟山记》,强调了实践和亲眼所见、亲耳所闻对于判断事物的重要性,该选项对应正确。综上,正确答案为“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?——《石钟山记

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