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2026年肇庆市第十二中学招聘备考题库
第一部分单选题(50题)
1、下列不属于抗日战争时期的是()。
A.平型关大捷
B.淞沪会战
C.中原会战
D.台儿庄大捷
【答案】:C
【解析】本题可根据各战役发生的时间来判断是否属于抗日战争时期。抗日战争时期是指从1931年9月18日九一八事变开始至1945年8月15日日本宣布无条件投降结束。平型关大捷发生于1937年9月25日,是八路军出师以来打的第一个大胜仗,打破了“日军不可战胜”的神话,属于抗日战争时期。淞沪会战开始于1937年8月13日,是中日双方在抗日战争中的第一场大型会战,也是整个中日战争中进行的规模最大、战斗最惨烈的一场战役,属于抗日战争时期。中原会战也称豫湘桂战役,是日本陆军于1944年4月至12月期间于中国河南、湖南和广西贯穿三地进行的大规模攻势作战,属于抗日战争时期。而中原会战通常指的是1930年5月至11月发生的阎锡山、冯玉祥、李宗仁等联合发动的反对蒋介石的战争,即蒋冯阎战争,该战争发生在抗日战争全面爆发之前,不属于抗日战争时期。台儿庄大捷发生于1938年3月至4月,是抗日战争以来取得的最大胜利,沉重打击了日本侵略者的嚣张气焰,属于抗日战争时期。综上所述,答案选中原会战。
2、根据社会约束力的强弱,以下分类中正确的是()。
A.风俗﹑道德﹑法律﹑宗教
B.一般规范和社会设置
C.常规、原则、惯例和律令
D.大群体规范和小群体规范
【答案】:C
【解析】本题可根据社会约束力强弱的分类相关知识来对各选项进行分析。从社会约束力强弱的角度来看,风俗、道德、法律、宗教是按照约束力由弱到强进行排列的。风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范,其约束力相对较弱;道德是以善恶为评价标准,依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系的行为规范,其约束力比风俗要强一些;法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的,具有很强的约束力;宗教是一种社会意识形态,通过教义、教规等对信徒产生约束,在特定范围内也有较强的约束力。所以这一分类符合根据社会约束力强弱进行划分的要求。一般规范和社会设置并不是按照社会约束力强弱来分类的概念。一般规范是指在一定范围内普遍适用的规则;社会设置是指用来满足社会基本需要的社会结构中相对稳定的一组要素,二者与社会约束力强弱的分类无关。常规、原则、惯例和律令并非是根据社会约束力强弱进行的分类。常规通常是指日常通行的规则;原则是说话或行事所依据的法则或标准;惯例是指通常方法、习惯做法;律令一般指法令、法规,它们之间不存在明显的按照社会约束力强弱排序的关系。大群体规范和小群体规范是按照群体规模大小对规范进行的分类,而不是根据社会约束力的强弱。大群体规范适用于较大规模的群体,小群体规范适用于较小规模的群体,与社会约束力强弱无关。综上,正确答案应是按照风俗、道德、法律、宗教的分类。
3、流星是闯入大气层的一种行星际物质在大气层中与空气摩擦发光的现象。其尾部发光的原因是()。
A.爆炸
B.反射
C.燃烧
D.辐射
【答案】:C
【解析】流星是闯入大气层的行星际物质,在进入大气层后与空气发生剧烈摩擦,摩擦产生的热量使该物质温度急剧升高,进而燃烧发光,形成了我们所看到流星尾部发光的现象。而爆炸是物质在极短时间内释放出大量能量的过程,流星尾部发光并非爆炸所致;反射是指光线在遇到物体表面时改变传播方向的现象,流星尾部发光不是因为反射;辐射是指物体以电磁波等形式向外传递能量,这也不是流星尾部发光的原因。所以流星尾部发光的原因是燃烧。
4、韬光养晦:锋芒()
A.欲盖弥彰:真相
B.雪泥鸿爪:痕迹
C.芝兰玉树:人才
D.鸿稀鳞绝:音信
【答案】:A
【解析】“韬光养晦”的意思是隐藏自己的才能和锋芒,不向外显露;“欲盖弥彰”是指想要掩盖坏事的真相,结果反而使坏事更加明显地暴露出来。雪泥鸿爪用来比喻往事遗留的痕迹。芝兰玉树比喻有出息的子弟。鸿稀鳞绝比喻音信极少。所以得出相应答案。
5、下列关于企业参与社会责任活动与经济绩效之间关系的表述,错误的是()。
A.社会参与能促进经济绩效的增长
B.社会责任对企业利润的冲击要多年后方能见效
C.没有足够的证据表明,社会责任活动会降低企业的长期经济绩效
D.企业的行为不具有社会责任感,则将面临重大的商业风险
【答案】:A
【解析】社会责任对企业利润的影响并不一定是要多年后方能见效,企业承担社会责任在很多情况下可能会及时反映在市场反馈、消费者态度、企业声誉等方面,进而快速影响企业利润。比如企业若出现违背社会责任的事件,可能迅速引发消费者抵制,导致销售额下滑和利润受损。而社会参与往往能够提升企业形象和声誉,吸引更多消费者和合作伙伴,促进经济绩效的增长;目前也没有足够证据表明社会责任活动会降低企
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