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2026年浙江武义城市建设投资集团有限公司招聘派遣制人员5人备考题库
第一部分单选题(50题)
1、下列古诗词中，最能体现出向光性的是（）。
A.苔花如米小、也学牡丹开
B.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开
C.春色满园关不住，一枝红杏出墙来
D.青青园中葵，朝露待日晞
【答案】：C
【解析】本题可根据各选项所描述的现象，结合向光性的定义来逐一分析。向光性是指植物生长器官受单方向光照射而引起生长弯曲的现象。“苔花如米小，也学牡丹开”，这句诗描绘的是苔藓的花虽然像米粒般微小，但也像牡丹一样努力盛开，强调的是苔花的积极绽放，未体现植物受光的影响而生长弯曲，与向光性无关。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，此句描绘的是在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。这是由于海拔高度不同导致温度差异，从而影响了桃花的开放时间，体现的是温度对植物生长周期的影响，并非向光性。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，意思是满园子的春色是关不住的，开得正旺的红杏有一枝枝条伸到墙外来了。红杏伸出墙外是因为墙外有充足的阳光，红杏的生长表现出了向光性，向着有光的方向生长。“青青园中葵，朝露待日晞”，描绘的是园中的葵菜在阳光照耀下，清晨的露水渐渐被晒干的情景，主要体现的是阳光对露水的蒸发作用，没有体现出植物生长弯曲的向光性特征。综上，最能体现出向光性的是“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。
2、“水往低处流”是客观规律，然而现代水利设施能将水从低处引到高处供人饮用，这体现的原理是（）。
A.规律是以人的意志为转移的
B.人可以改变规律发生作用的条件和形式
C.人可以创造规律，但不能消灭规律
D.人可以创造和改变规律，造福于人类
【答案】：B
【解析】该题主要考查对规律相关原理的理解。规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系，具有客观性，它不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。对于题干中“水往低处流”是客观规律，但现代水利设施能把水从低处引到高处这一现象。虽然规律本身不能被创造、改变和消灭，但人可以发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，自觉地利用规律，改变规律发生作用的条件和形式，以达到自己的目的。认为规律是以人的意志为转移、人可以创造规律、人可以创造和改变规律这些观点均违背了规律的客观性原理，是错误的。所以这一现象表明人可以改变规律发生作用的条件和形式。
3、一般工业固体废弃物贮存、处置场的大气以（）为控制项目。
A.二氧化氮
B.二氧化硫
C.一氧化碳
D.颗粒物
【答案】：D
【解析】一般工业固体废弃物贮存、处置场的大气控制项目为颗粒物。因为工业固体废弃物在贮存和处置过程中，易产生扬尘等颗粒物污染，对周边大气环境造成影响，所以将颗粒物作为大气控制项目十分必要。而二氧化氮主要来源于机动车尾气、工业燃烧等；二氧化硫主要来自含硫燃料的燃烧，如煤炭燃烧；一氧化碳主要是燃料不完全燃烧产生。这些并非是一般工业固体废弃物贮存、处置场大气污染的典型控制项目。
4、“人之初，性本善”是由（）提出的。
A.孔子
B.孟子
C.老子
D.荀子
【答案】：B
【解析】本题考查对名言提出者的了解。“人之初，性本善”出自《三字经》，其观点认为人在刚出生时，本性都是善良的。孔子是儒家学派创始人，他的思想核心是“仁”和“礼”，主张“克己复礼为仁”，强调通过道德修养和社会规范来实现社会的和谐与稳定，并没有明确提出“性本善”的观点。孟子是战国时期儒家学派的重要代表人物，他主张“性善论”，认为人性本善，人天生就具有“四端”之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，“人之初，性本善”正是对孟子“性善论”思想的通俗表达。老子是道家学派创始人，他主张“道”为宇宙万物的本原，倡导无为而治，追求顺应自然、返璞归真的生活境界，其思想与“性本善”并无关联。荀子也是战国时期儒家的重要代表，但他主张“性恶论”，认为人性本恶，需要通过后天的教育和礼仪来约束和改造人性，与“人之初，性本善”的观点相反。综上，“人之初，性本善”是由孟子提出的。
5、下列关于我国古代科技成就的说法不正确的是（）。
A.扁鹊是战国时期最著名的医生，他采用望闻问切四诊法，从脉象中诊断病情
B.华佗发明的麻醉药剂“麻沸散”是世界上最早的麻药，比西方早1600多年
C.西汉时期我国史书中就有了世界上最早的有关太阳黑子的记录
D.魏晋时期我国已经有了关于日食、月食的记载，比欧洲早了一千多年
【答案】：D
【解析】本题可根据我国古代科技成就的相关史实，对各选项描述进行逐一分析判断。战国时期最著名的医生扁鹊，采用望闻问切四诊法诊断病情，其中切脉就是通过按触人体脉搏来诊断疾病，也就是从脉象中诊断病情，该说法正确。华佗是东汉时期
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