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民俗：嫁娶之请期

民俗：嫁娶之请期

“六礼”之一的请期，旧指男家择定婚期，备礼告女家，求其同意。现在婚期多由男女双方家

庭共同商定。在婚期的择定方面，俗间多有。;

俗话说，“典当勿催赎，女子勿催嫁”。婚期一般是由先提出个意见，很少是由女方

主动要求的。大事，嫁娶的日子是最关键的，一定要择吉避凶。据《风俗志》

载，旧时，一带“男家欲迎娶，先将男女送星家诹吉，必使无冲犯，无刑克之良辰，

以全红柬上记新人沐浴宜何时，水倾何方，新人上轿何时，合卺何时，避忌何人，谓之送日

子。”白族也有此俗。据《白族社会》载，白族“结婚要择吉日，举行婚礼时，看其

是否有‘白虎压房’或‘白虎压床’；若白虎压房、压床，便不能结婚，只有另择吉日。”

让家推算拟定婚期，是相信家的术算，相信家推算出的吉日

才是真正无疑的吉日。这是俗信对于活动的支持和。家为了区别于普通人故弄

玄虚而讲说的那一套理论，已经不是俗信，而是迎合俗信而又俗信的“高谈阔论”了。它

必得使民众不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以，我们只谈民间俗信中关于婚

期的见解及其。

结婚大礼，安排在哪一年份内，民间是有讲究。一般是放在无甚特殊情形的正常年份内

办喜事。许多地区忌无春之年嫁娶。

无春之年，即当年无立春日，有些地方称之为“寡年”。“寡年”的“寡”字是结婚时日的大忌，

会令人想到“寡妇”“寡居”“鳏寡孤独”等，显然是大不吉利的。

有些地方还认为“寡年结婚不养崽”，有就是没有后代，这层意思，或许是由“春”字的缺乏而

来的。春字有男女的意思。象、春意、、怀春等与春字有关的也都有这个意

思。因为，古代嫁娶是在春时举行的。《白虎通义·嫁女篇》云：“嫁婚必以春何？春者，天地

交通，万物始生，交接之时也。”如果当年是无立春日的，民间也就会以为是无春的，

因而男女交接，或者交接会造成“不养崽”的，所以嫁娶便忌讳安排在这一年内，而要

提前一年或者推后一年了。

在一年内，如果有两个立春日，各地的情形又有不同。

一些地区认为这年结婚好，取“双春双喜”的意思因而出现婚嫁。另一些地区认为这年

结婚不好，取“双春喜冲喜”的意思。凡事过多则为，春或伤风化，不可取。再者，民间

普通人总喜好平稳，不爱冒风险。在有两个春日这样不同凡响的年内，息事宁人。因此，

也有故意躲开这年嫁娶的。

和一年内两个“春”的意思相似，中南一带地区，还有同年内一家举办两次婚事的

习俗。湘潭一带一年内，同屋不能有进有出。一家乃至同住一屋的几家，不能在这一年中又

嫁闺女又娶媳妇，否则被认为是不吉利的。这也是出于“喜冲喜”的顾忌。

据《白族社会》，白族嫁娶年的忌与男年的相同，相同则不能结婚。

这若在于属相方面便是属什么的不能在什么年内结婚，大约也是怕着了他们的“”。

再推算一步，按排列的顺序，十二年是一轮。十二岁不可能嫁婚，那么，也就是忌讳男

女双方在二十四、三十六、四十八……等等时结婚了。

在嫁娶忌年方面，除了“喜冲喜”的忌讳，还有“凶冲喜”的忌讳。据《德宏傣族社会调

查》，德宏傣族“在直系亲属长辈一年中是服孝期间，举办喜事。认为在此时期举

办婚礼，对死者极不尊敬。更主要的是，认为在服孝期内结婚是不吉利，将来稀少，不

易长大成人，家运不顺。”及其他一些中也有此风俗。

不过，有些地区，还有有意在丧服中嫁娶的。据《弋阳县志》载，“俗有乘凶纳妇，

名曰参孝，也。然其因有二：一由家贫省费，同举；一因姑舅双亡，中馈乏人，遂

冒丧而易吉。”这种冒丧易吉而嫁娶的习俗，据说宋代就有。虽不合礼教，然行之有因，更

主要的恐怕还在于以喜压凶的求吉心理使然。这也可以看出，嫁娶忌年归根结底还是民间避

凶求吉的心意体现。

年份定下来后，还有月忌。在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便嫁娶。据《中

国制度史》云：“古以九月至正月为婚期；仲春而尤不克昏。”相传周代男女成婚多在