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原来古人给马起了这么多名字

一、从毛色体征到细节：古人给马的“颜值命名法”

在古代，马的毛色与体征是命名的核心依据之一。古人对马色的观察细致入微，从整体到局部，每一种差异都有对应的称谓，形成了一套“颜值分类体系”。

纯黑色的马被称为“骊”（lí），《诗经·小雅》中“四骊济济，垂辔沵沵”，描述的便是四匹纯黑骏马整齐排列、缰绳下垂的庄重场景；赤色的骏马叫“骅”（huá），而赤色带黑鬃尾的则是“骝”（liú），《西京杂记》中汉文帝的“紫燕骝”，便是这种毛色的名马；青黑带格纹的马称为“骐”（qí），因纹路似棋盘，又有“骐骥”泛指千里马；黄白相杂的马有两个名字——“骠”（biāo）与“駓”（pī），后者因毛色类似桃花，民间更亲切地称为“桃花马”；白身黑鬃尾的马是“骆”（luò），紫色马叫“騟”（yú），黑白相间的是“駂”（bǎo），赤黑如铁的则是“驖”（tiě）。

除了整体毛色，古人对马的局部体征也不放过：四蹄全白的马叫“騚”（qián），右后蹄白为“骧”（xiāng），左后蹄白为“馵”（zhù）；黑嘴的黄马称为“騧”（guā），黑嘴的白马是“駩”（quán）；背脊呈黄色的黑马叫“驔”（diàn），背脊黑色的白马为“驙”（zhān）；屁股带白色的马是“驠”（yàn），屁股间白的则是“驈”（yù）。这些细分到“一根鬃毛、一只蹄子”的命名，既体现了古人对马的熟悉，也透露出他们对生活细节的关注。

二、从功能到身份：马的“社会角色标签”

古人给马的命名，不仅看“颜值”，更看“功能”与“身份”。马在社会生活中的不同角色，直接转化为它们的称谓，成为“社会身份的标签”。

按功能划分：驿站传递文书的快马叫“驿”（yì），战场上的战马称“戎”（róng），拉车时驾在辕中的马是“辕”（yuán）；按身份划分：帝王的专属马叫“御”（yù），劣马被称为“驽”（nú），幼马是“驹”（jū），母马叫“骒”（kè），公马为“骘”（zhì）；按身高划分：六尺以上的马叫“骄”（jiāo），七尺以上为“騋”（lái），八尺高的马则是“駥”（róng）——《诗经·鲁颂》中“有駜有駜，駜彼乘黄”，“駜”便是指高大的马。

这些命名看似简单，实则蕴含着古人的实用主义智慧：通过名字就能快速判断马的用途与身份，比如“驿马”必是快马，“驽马”不可用于战阵，“骒马”是繁殖用的母马。这种“功能化命名”，让马在社会分工中更清晰地扮演自己的角色。

三、帝王与名马：载入史册的“伙伴传奇”

在古代，帝王与马的故事尤为动人。马不仅是他们的坐骑，更是出生入死的战友，因此帝王给马的命名，往往带着个人情感与时代印记。

秦始皇的“速度七骏”：据《古今注》记载，秦始皇有七匹爱马，名字皆与速度相关——“追风”“白兔”“蹑景”“追电”“飞翩”“铜爵”“晨凫”。其中“追风”最受宠爱，因它能“日行千里，如追风逐电”，契合了秦始皇统一六国的雄才大略。

汉文帝的“飘逸九逸”：汉文帝的九匹宝马被称为“九逸”，名字充满仙气——“浮云”“赤电”“绝群”“逸群”“紫燕骝”“禄螭骢”“龙子”“嶙驹”“绝尘”。“浮云”意为如浮云般轻盈，“绝尘”则是“踏尘而去，不留痕迹”，这种飘逸的命名，符合汉文帝崇尚黄老之学的洒脱气质。

唐太宗的“战功六骏”：唐太宗李世民的六匹战马，因伴随他南征北战、立下赫赫战功，被刻成“昭陵六骏”石刻，永久陪伴在他的昭陵旁。这六匹马的名字皆源于体征或战功：“特勒骠”是平定宋金刚时的坐骑，毛色黄白杂；“青骓”在虎牢关之战中载他冲入敌阵，毛色青白；“什伐赤”是攻王世充时的战马，赤色；“飒露紫”曾在洛阳之战中为他挡箭，紫色；“拳毛騧”是平定刘黑闼时的坐骑，黑嘴黄马；“白蹄乌”则是在浅水原之战中载他追击薛仁杲，四蹄皆白。这些名字不仅是马的标识，更是李世民戎马生涯的见证。

周穆王的“神话八骏”：周穆王的八匹骏马，因《穆天子传》与《拾遗记》的记载成为神话般的存在。《穆天子传》中按毛色命名：“赤骥”（红）、“盗骊”（黑）、“白义”（白）、“逾轮”（青）、“山子”（灰）、“渠黄”（黄）、“华骝”（赤黑鬃尾）、“绿耳”（青耳）；《拾遗记》中则按速度与能力命名，更显霸气：“绝地”（足不践土）、“翻羽”（行越飞禽）、“奔霄”（夜行万里）、“超影”（逐日而行）、“逾辉”（毛色炳耀）、“超光”（一形十影）、“腾雾”（乘云而奔）、“挟翼”（身有肉翅）。这些名字将马的神骏推向极致，成为古代马文化中的“神话符号”。

四、马名背后：中国人的审美与生活智慧

古人给马的命名，绝不是简单的“取名”，而是文化的折射与生活智慧的体现。

首先，对马的重视：在古代，马是农业生产的动力、军事战争的装备、交通运输的工具，甚至是身份地位的象征。因此，古人愿意花时间细致观察马的每一处特征，给它们起对应的名字——这种重视，源于马在生活中的重要性。

其次，诗意的审美：无论