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2026年北京大学杨竞课题组招聘技术人员备考题库

第一部分单选题(50题)

1、人们在观看演出时，前排的人出于想要看得更清楚的目的而站起来，后排的人也只能跟着站起来。然而，当所有人都站起来后，大家不仅没有看得更清楚，而且每个人的观看体验还大幅下降。经济学家把这种现象称作（）。

A.合成谬误

B.搭便车

C.机会成本

D.棘轮效应

【答案】：A

【解析】合成谬误是指把局部合理的经济行为简单地累加，认为对局部来说是正确的东西，对总体来说也必然正确，但实际上可能导致错误的结果。在观看演出的情境中，前排的人站起在其个体层面是为了看得更清楚，这是个体合理的行为。然而当所有人都效仿站起来后，大家不仅没看得更清楚，体验还下降了，这体现了局部合理行为累加后导致整体结果变差，符合合成谬误的概念。搭便车是指某些人或团体在不付出成本的情况下，享受由其他人或团体带来的收益，与观看演出大家都站起来的现象不符。机会成本是指为了得到某种东西而所要放弃另一些东西的最大价值，即面临多种选择时，选择了一个而放弃的其他选择中价值最高的那个，该情境未涉及选择及放弃的价值问题。棘轮效应是指人的消费习惯形成之后有不可逆性，即易于向上调整，而难于向下调整，主要用于描述消费领域现象，与观看演出的场景无关。所以该题应填入合成谬误。

2、下列不属于商品经济类型的是（）。

A.社会主义商品经济

B.共产主义商品经济

C.资本主义商品经济

D.小商品经济

【答案】：B

【解析】商品经济是直接以交换为目的的经济形式，包括商品生产和商品交换。它存在于不同的社会形态中，主要类型有小商品经济、资本主义商品经济和社会主义商品经济。小商品经济是以生产资料的个体所有制和个体劳动为基础的商品经济，在原始社会末期、奴隶社会和封建社会就已存在。资本主义商品经济是建立在资本主义私有制和雇佣劳动基础上的商品经济，生产和交换的目的是获取剩余价值。社会主义商品经济是建立在生产资料社会主义公有制基础上的有计划的商品经济，其生产和交换目的是满足人民日益增长的物质文化需要。而共产主义社会是一种高级的社会形态，在共产主义社会，生产力高度发达，物质财富极大丰富，实行各尽所能、按需分配的原则，商品经济会消亡，不存在所谓的共产主义商品经济。所以答案是不属于商品经济类型的是共产主义商品经济。

3、明代名臣于谦曾写下《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。诗中“烈火焚烧若等闲”描写的是（）

A.生石灰变成熟石灰的过程

B.利用石灰石生产生石灰的过程

C.石灰浆固化的过程

D.熟石灰改良酸性土壤的过程

【答案】：B

【解析】《石灰吟》中“烈火焚烧若等闲”指石灰石高温煅烧分解为生石灰和二氧化碳，即利用石灰石生产生石灰的过程，并非生石灰变熟石灰、石灰浆固化或熟石灰改良酸性土壤过程。

4、《后汉书》记载，某日，昌邑官员王密带十斤黄金深夜去拜访杨震，并说“暮夜无人知”。杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说“天知地知你知我知，何为无人知？”王密惭愧而归。这个历史故事体现的中华民族的道德修养方法是（）。

A.省察克治

B.积善成德

C.慎独自律

D.清正廉洁

【答案】：C

【解析】该历史故事主要体现的是慎独自律这一中华民族的道德修养方法。慎独自律强调在无人监督的情况下，依然能够坚守道德准则，自觉遵守道德规范。在故事中，王密认为深夜无人知晓其送黄金之事，但杨震却秉持着“天知地知你知我知”的原则，严词拒绝厚礼，即便处于无人监督的夜晚，也能坚守道德底线，不接受不当财物，这充分体现了慎独自律的道德修养。省察克治主要侧重于自我反省和检查自己的过错并加以改正，故事中并未突出杨震对自身过错的反省。积善成德是通过积累善行来形成高尚的品德，该故事重点并非强调杨震长期积累善行。清正廉洁更多是一种为官的品质和作风描述，而题干强调的是在特定情境下体现的道德修养方法。所以，此故事体现的道德修养方法为慎独自律。

5、为加强对城镇待业人员的管理，进一步做好劳动就业工作，经××市人民政府同意，××市人力资源和社会保障局将对本市城镇待业人员进行统一登记，并行文通知有关部门。据此拟写的公文标题符合规范的是（）。

A.××市人力资源和社会保障局关于加强城镇待业人员的管理的通知

B.××市人力资源和社会保障局关于对全市城镇待业人员进行统一登记的通知

C.××市人力资源和社会保障局关于进一步做好劳动就业工作的通知

D.××市人民政府关于加强劳动就业管理的公告

【答案】：B

【解析】本题是关于公文标题规范的选择题。破题点在于判断哪个标题能准确概括公文的核心内容且符合公文标题的格式规范。首先，公文的核心内容是××市人力资源和社会保障局经市政府同意，要对本市城镇待业人员进行统一登记，并通知有关部门。接下来分析