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第一部分单选题(50题)

1、由会计部门依据审核无误的原始凭证，对经济业务事项的内容予以分类，并据此确定会计分录后填制的会计凭证称为（）。

A.原始凭证

B.收款凭证

C.转账凭证

D.记账凭证

【答案】：D

【解析】本题主要考查不同类型会计凭证的定义。原始凭证是在经济业务发生时取得或填制的，用以记录和证明经济业务发生或完成情况的凭证，并非由会计部门根据审核无误的原始凭证对经济业务事项内容分类并确定会计分录后填制的，所以不符合题意。收款凭证是专门用于记录现金和银行存款收款业务的记账凭证，它只是记账凭证的一种特殊类型，不能涵盖所有根据审核无误的原始凭证确定会计分录后填制的情况，所以不符合题意。转账凭证是用于记录不涉及现金和银行存款业务的记账凭证，同样只是记账凭证的一种具体类型，不能完整概括题目所描述的凭证定义，所以不符合题意。记账凭证是由会计部门根据审核无误的原始凭证对经济业务事项的内容加以分类，并据以确定会计分录后填制的会计凭证，符合题目描述。综上，答案是记账凭证。

2、“百善孝为先”，孝是中国传承数千年的传统美德。在当代社会，孝敬父母这一道德规范被以法律条款的形式写入了民法。这说明（）。

A.法的产生和国家有直接的关系

B.道德等社会因素对法产生有影响

C.道德在社会生活中自发形成

D.法律与道德由国家制定或认可

【答案】：B

【解析】本题主要考查道德与法律的关系以及法产生的相关因素。题干强调中国传统美德中的“孝”这一道德规范被写进民法之中，体现了道德等社会因素对法产生的影响。首先，法的产生和国家有直接的关系这一说法，题干中并未涉及法的产生与国家之间联系的相关内容，重点强调的是道德规范进入法律条款，并非法与国家的关系，所以该内容与题干不符。其次，道德在社会生活中自发形成，这只是阐述了道德形成的一种方式，但没有体现出道德与法律之间的关联，不符合题干所表达的核心意思。最后，法律与道德由国家制定或认可，表述存在错误，法律是由国家制定或认可的，而道德是在社会生活中逐渐形成的，并非由国家制定或认可。而道德等社会因素对法产生有影响，与题干中传统美德“孝”这一道德规范被写进民法相契合，说明道德作为一种社会因素影响了法的内容制定。综上所述，正确答案应体现道德等社会因素对法产生有影响。

3、在下列选项中，不能提起行政复议的行为是()

A.某市公安车管部门发布了排气量1升以下的汽车不予上牌照的规定，并据此对吴某汽车不予上牌照的行为

B.某乡政府发布通告劝导农民种植高产农作物的行为

C.城建部门将施工企业的资质由一级变更为二级的行为

D.民政部门对王某成立社团的申请不予批准的行为

【答案】：B

【解析】政府发布的只是一个通告，属于行政指导行为，不在可提起行政复议的范围内。考点：法律常识

4、武昌起义军事总指挥是（）。

A.蒋翊武

B.黄兴

C.蔡锷

D.孙中山

【答案】：A

【解析】本题可根据武昌起义军事总指挥的相关史实，对各人物进行分析。蒋翊武是武昌起义的主要组织者和领导者，在武昌起义中担任军事总指挥。黄兴是辛亥革命时期的重要革命领袖，他在黄花岗起义等诸多战役中发挥了重要作用，但并非武昌起义军事总指挥。蔡锷主要功绩是在云南响应武昌起义，领导了昆明的“重九起义”，他并非武昌起义军事总指挥。孙中山是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱，但武昌起义爆发时，孙中山远在美国，并未直接参与到武昌起义的军事指挥中。综上，答案为蒋翊武。

5、下列历史人物与其著名言论对应错误的是（）

A.孟子——穷则独善其身，达则兼善天下

B.林则徐——苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

C.梁启超——国家之主人为谁？即一国之民是也

D.曾国藩——天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤

【答案】：D

【解析】“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”是王安石言论，并非曾国藩。而“穷则独善其身，达则兼善天下”是孟子所言，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为林则徐所说，“国家之主人为谁？即一国之民是也”出自梁启超。

6、下列有关公文知识的表述中正确的是（）。

A.多级行文是上行文中最基本的行文方式

B.通报适用于公布社会各有关方面应遵守或者周知的事项

C.行文关系决定了行文方向，是行文制度的核心

D.公文的版记部分包括签发人、附注等内容

【答案】：C

【解析】逐级上行文是指下级机关直接向所属上级领导机关的一种行文方式，是最常用的一种方式，此说法错误。通报适用于表彰先进，批评错误，传达重要精神或者情况，通报多限在机关体系内部适用，属于限制性公文，此说法错误。公文的行文关系是指发文机关与收文机关之间的公文往来关系。行文关系是根据机关的组织系统、领导关系和职权范围所确定