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白居易“诗道崩坏”论

一、白居易诗道崩坏论概述

1.白居易生平与文学成就

(1)白居易，字乐天，号香山居士，唐代著名诗人，生于公元772年，卒于公元846年。他出生在河南新郑一个书香门第，自幼聪颖过人，才情横溢。白居易少年时期经历了家族的变故，但他并未因此消沉，反而更加刻苦学习，立志成为一名文人。公元795年，白居易通过科举考试，进入仕途，先后担任过校书郎、左拾遗等职务。在官场上，他廉洁奉公，关心民生，深受百姓爱戴。然而，他也因此得罪了权贵，多次被贬谪。

(2)白居易的文学成就主要在于诗歌创作。他的诗歌数量众多，题材广泛，既有咏史抒怀，也有山水田园，更有讽世之作。白居易主张诗歌应该“以诗为教”，强调诗歌的教育功能和现实意义。他的诗歌语言通俗易懂，情感真挚，深受广大民众喜爱。在唐代文学史上，白居易被誉为“诗史”，与杜甫并称为“杜白”。他的代表作有《琵琶行》、《长恨歌》、《问刘十九》等。其中，《长恨歌》更是以其凄美动人的故事和精美的语言，成为千古绝唱。

(3)白居易的诗歌创作不仅在当时产生了广泛的影响，而且对后世文学也产生了深远的影响。他的诗歌风格清新脱俗，语言朴实无华，为后世诗人树立了榜样。他的“诗史”观念，强调了诗歌与现实生活的紧密联系，使得诗歌不再仅仅是文人墨客的吟咏，而是成为了反映时代、表达民情的重要手段。白居易的文学成就不仅体现在诗歌创作上，他还擅长散文、赋、文等文体，其作品流传至今，成为中华文学宝库中的瑰宝。

2.诗道崩坏论提出的背景

(1)唐代是我国诗歌发展的黄金时期，诗歌创作达到了前所未有的繁荣。然而，随着时代的变迁，诗歌创作逐渐呈现出一种新的趋势，即形式上的华丽与内容上的空洞。这种趋势引起了白居易等人的关注和反思。白居易在《与元九书》中提出了“诗道崩坏”的观点，认为当时的诗歌已经偏离了诗歌的本质，失去了诗歌应有的教化作用。

(2)这一时期，科举制度的推行使得诗歌创作更加功利化，许多诗人为了迎合科举考试的要求，刻意追求形式上的华丽，而忽略了诗歌内容的深度和内涵。同时，文学批评界对诗歌的评价标准也发生了变化，过分强调诗歌的形式美，忽视了诗歌的道德教化和情感表达。这种风气使得诗歌创作逐渐走向了“诗道崩坏”的边缘。

(3)在此背景下，白居易提出了“诗道崩坏”论，旨在警醒当时的文坛。他认为，诗歌应该回归到“诗言志”的本质，关注现实生活，表达真情实感。白居易的这一观点，不仅是对当时诗歌创作现状的批判，也是对诗歌本质的深刻思考。他的主张对后世文学批评和创作产生了深远的影响，成为唐代文学史上一道独特的风景线。

3.诗道崩坏论的主要内容

(1)白居易的“诗道崩坏”论主要针对唐代诗歌创作中存在的弊端，提出了自己的观点和主张。他认为，唐代诗歌在形式上过于追求华丽辞藻，而忽视了诗歌内容的真实性和深刻性。白居易指出，诗歌应该以真实情感为基础，以道德教化为目的，关注社会现实，反映人民生活。他强调，诗歌应该回归到“诗言志”的初心，即诗歌的本质在于表达诗人的志向和情感。

(2)在“诗道崩坏”论中，白居易对诗歌的形式和内容进行了深入剖析。他批评了当时诗歌中普遍存在的空洞、虚饰和矫揉造作的现象，认为这些诗歌失去了诗歌应有的生命力。白居易主张诗歌应该简洁明了，语言朴实无华，以真挚的情感打动人心。他提倡诗歌应该具有现实意义，关注社会问题，反映人民疾苦，以此来达到教化民众的目的。

(3)白居易的“诗道崩坏”论还涉及到了诗歌创作的方法和态度。他认为，诗人应该具备高尚的品德和广博的学识，以此来提升诗歌的境界。白居易强调，诗歌创作不是简单的文字堆砌，而是诗人心灵与现实的碰撞。诗人应该以真诚的态度去创作，以崇高的理想去引导诗歌的发展。只有这样，才能创作出具有永恒价值的诗歌作品，使诗歌真正成为人类精神文明的瑰宝。白居易的这一观点，对后世诗歌创作产生了深远的影响，成为文学史上一座重要的里程碑。

二、诗道崩坏论的理论基础

1.文学史上的诗道传统

(1)文学史上的诗道传统源远流长，可以追溯到先秦时期。在《诗经》中，诗道观念已经初露端倪，诗歌被视为表达情感、传递道德教化的重要载体。据《史记》记载，《诗经》共有305篇，分为风、雅、颂三部分，其中风部分多为民歌，雅部分为宫廷乐歌，颂部分则为祭祀颂歌。这些诗歌不仅反映了当时的社会生活，也蕴含了丰富的道德伦理观念。

(2)东汉时期，诗道传统得到了进一步的发展。东汉末年，建安七子以其豪放的诗风和关注现实的创作态度，成为诗道传统的重要代表。据统计，建安七子的作品共有近千首，其中曹操、曹植、王粲等人的诗歌尤为突出。曹操的《短歌行》以豪放的语言、激昂的情感展现了诗人的英雄气概，而曹植的《洛神赋》则以细腻的笔触描绘了洛神的美丽形象，体现了诗人的浪漫情怀。

(3)隋唐时期，诗