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简爱读书笔记（一）

读完了《简爱》,我知道这是一个十分艰巨过程。这连住几日,我几乎除了吃饭和睡觉,一切时间都花费在这原来自遥远国度小说里。然而我还得在埋怨同时,不得不认可它杰出与迷人。极少见到这么迷人异国风情。这充满着英国十九世纪趣味小说里,让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书,早就有很多人介绍它了。可惜,我拥有着一点排外情愫,一直拖到现在去欣赏它,实在有些相见恨晚。

作为一个中国人,我对英国人思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢,人世间真情多数是相通。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时,心中顿起怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰求婚而坚持自己心中真爱时,多么令鼓舞和震撼;尤其在文章最终,她抛弃一切去照料那位可怜爱德华时,我心中欣慰与感动迸发而出。

相关这本小说,我想它最大成功之处就是它在很多艺术方面杰出融合。我敢确信这本书作者是一位多才多艺作家。首先,她在描绘风景时,是以一个画家审美角度去鉴赏,以一个画家情趣去把握光和影友好。读中国小说极少见到这么细腻风景描写词汇。应该要感谢这本书译者周令本深厚国文功底,使译本文采熠熠,令原着生辉。其次,夏落蒂。波郎特在语言学上造诣也很深厚,作为一名英国人,作者能够说最少精通三种以上外国语言。在读这本书时候,我感觉自己能够经过它感受到整个欧洲文化气氛。比方说英国人自豪感和绅士风味,德国大国气氛以及法国女性天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义歧视东方人心理,比如她们称印度是个野蛮民族。再次,夏落蒂。波郎特对感情戏处理上,能够称得上很高明。她主人公极少是一见钟情,这比较现实,不过她给予爱情总是在默无声息深入到读者心田里。如此巧妙感情戏,让我很意外,很惊喜。

《简爱》作者假如和中国曹雪芹相比,毫无疑问,后者文化底蕴要更博深部分。就像中国和英国人拼比历史,中国人能够无愧地说:我比你老多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博多,毕竟中国文化底蕴要丰盛多。中肯说,简爱确比不上中国《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致描绘上,《红楼梦》都是更为杰出。不过,《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏地方。比方说,《简爱》对人物心理描写方面,能够说淋漓尽致。这点在很多中国人文学作品中做都不够。

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深感情与真诚信仰,真很令人敬佩。现在中国是一个缺乏信仰时代。在读《简爱》时候,让我感受到在拥有宗教培育下才能够得到人情纯美,在现在中国这真极难得。其实,很多圣经里教诲与中国孔儒经典思想是相通互补,而现在国人却往往忽略了祖先睿智。比如圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,二者是相同。在读《简爱》时候,我时常被圣经里美好思想启迪着,让我联想到中国现实状况,心中似乎收获很多。让我坚信,对于中国儒家文化真需要重新审阅。

孟子读书笔记（二）

作为传统文化先祖,孟子于中国影响是达数千年之长远,我辈中人自然难以三言两语以揽括,即使我认识只是管锥之见,但孟子本人思想、精神和气魄却如穿透万里晴空红日,我即使局限于视野和眼识,亦已感到了刺眼光芒。

首先,我认为孟子厉坏处正在于,所提倡“仁义”思想最能抓住事物本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系短视,而仁、义却能长远影响到未来,故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义“仁义”是指封建时代人伦忠义孝悌,实则是千百年来对孟子误解,因为从五四新文化运动以来,三纲五伦已革了命;《中庸》讲:“道不可须臾离也,可离非道也。”那末,此“仁义”还有永恒意义可言吗？所以我们今天了解孟子“仁义”,实应站在高处,从广义入手:如同道家“道”、佛家“菩提”,都是对客观普遍规律认识,孟子“仁义”也不二致。而这种认识,可让孟子如一熟练渔夫手钳在了螃蟹扼要部位,任螃蟹用力再猛,纵有大腿大脚亦是摆脱不了。不管事物表象出现多么错综复杂问题或困难,孟子皆显得不昏沉也不散乱,常常化险为夷、转难为易,而绰绰有余。

孟轲文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我地方就是先从通常事物说起,再慢慢引出道理,让他人不知不觉间认可自己错误。孟子说:“我力气足以举起三千斤东西,却举不起一片羽毛;我视力足以看清秋天野兽毫毛尖端,却看不见一车子柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说显然不符合常理。宣王说:“不会。”孟子说:“显然,一片羽毛举不起来,是因为不愿用力气;一车柴禾看