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研究报告

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白居易的诗歌创作与中国佛学

一、白居易生平与佛教思想

1.白居易的生平背景

(1)白居易，字乐天，号香山居士，唐代著名诗人，生于公元772年，卒于846年，享年75岁。他出生于河南新郑的一个官宦家庭，父亲白季庚是唐朝的官员，母亲杨氏则出身于书香门第。白居易自幼聪颖过人，五岁便能吟诗作赋，九岁便通晓经史，被誉为“神童”。他的才华得到了当时许多名士的赞誉，包括后来的唐代著名文学家韩愈。

(2)白居易的青年时期正值唐朝由盛转衰之际，社会矛盾日益尖锐。他目睹了百姓生活的艰辛，深感民间疾苦。公元795年，白居易进士及第，开始了他的仕途生涯。他先后担任过校书郎、左拾遗、左赞善大夫等职务，多次上书直言时弊，提出改革主张。然而，由于他的直言不讳，也多次遭到贬谪。在任杭州刺史期间，他推行改革，减轻百姓负担，深受百姓爱戴。公元815年，白居易被任命为太子少傅，成为朝廷重臣。

(3)白居易的诗歌创作生涯始于青年时期，他的诗歌题材广泛，风格多样，既有反映民间疾苦的现实主义作品，也有表达个人情感、抒发人生哲理的浪漫主义作品。他的诗歌在当时就享有极高的声誉，被誉为“诗中有画，画中有诗”。白居易的诗歌创作受到了佛教思想的影响，他的许多作品都体现了佛教的慈悲、禅意和哲理。例如，他的《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一句，就充满了禅意，表达了生命的无常和轮回。白居易的诗歌不仅在当时受到广泛传播，而且对后世产生了深远的影响，被誉为“诗史”。

2.白居易与佛教的早期接触

(1)白居易与佛教的早期接触始于他的青年时期。公元799年，白居易在长安任校书郎时，结识了当时著名的禅宗高僧义玄。义玄是临济宗的创始人，他的禅学思想对白居易产生了深远的影响。在义玄的指导下，白居易开始学习禅宗经典，如《六祖坛经》等，并逐渐形成了自己对佛教的理解。

(2)白居易在担任左拾遗期间，因直言进谏而受到贬谪，这期间他有了更多的时间深入佛教。公元805年，白居易被贬为江州司马，他在江州期间与当地的高僧如玄奘、慧远等交往密切，进一步加深了对佛教的认识。在江州期间，白居易创作了许多反映佛教思想的诗歌，如《江州司马厅壁记》等，这些作品展现了他在逆境中对佛教的虔诚信仰。

(3)白居易在晚年时，对佛教的信仰更加坚定。公元821年，他被任命为杭州刺史，期间他积极参与佛教活动，如资助寺庙建设、组织法会等。在杭州，白居易与当时的佛教领袖如道宣、慧能等交往，进一步深化了他在佛教哲学和修行实践上的认识。在他的诗歌中，也出现了更多反映佛教思想的作品，如《题杭州孤山寺》等，这些作品充分体现了白居易对佛教的深厚情感和信仰。

3.白居易的佛教信仰发展

(1)白居易的佛教信仰发展经历了从接触、认同到深化的过程。他在青年时期接触禅宗，对佛教的慈悲和禅意产生了浓厚的兴趣。这一阶段，白居易的诗歌中开始出现佛教元素，如《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，表达了对生命无常和轮回的深刻理解。公元799年，白居易结识禅宗高僧义玄，进一步加深了对佛教的认识。

(2)白居易在仕途上的波折和生活的挫折使他的佛教信仰逐渐深化。公元805年，他被贬为江州司马，在这段艰难的时期，白居易更加依赖佛教来寻求心灵慰藉。在江州，他与玄奘、慧远等高僧交往，参与佛教活动，如组织法会、资助寺庙建设等。这一时期，白居易的诗歌创作达到了高峰，如《江州司马厅壁记》等作品，体现了他在逆境中对佛教的虔诚信仰。

(3)白居易晚年时，佛教信仰达到了顶峰。公元821年，他被任命为杭州刺史，在这期间，他积极参与佛教事务，与道宣、慧能等佛教领袖交往密切。白居易在杭州期间，不仅资助寺庙建设，还亲自撰写佛教文章，如《杭州孤山寺碑记》等，这些作品反映了他在佛教哲学和修行实践上的深入理解。晚年白居易的诗歌，如《钱塘湖春行》中的“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”，充满了禅意，展现了他对佛教的深厚情感和信仰。白居易的佛教信仰贯穿了他的整个生涯，成为他诗歌创作和人生哲学的重要组成部分。

二、佛教对白居易诗歌创作的影响

1.佛教哲理在白诗中的体现

(1)白居易的诗歌中，佛教哲理的体现尤为显著。他以诗为载体，传达了佛教关于人生、宇宙和自然的深刻见解。例如，在《赋得古原草送别》中，他写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”此句寓意生命的无常与轮回，反映了佛教对生命本质的理解。

(2)白居易在《钱塘湖春行》中，描绘了西湖春日的美景，其中“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”一句，体现了佛教的禅意。诗人通过对自然景物的描绘，传达出内心的宁静与超脱，体现了佛教对心灵的净化和升华。

(3)在《问刘十九》一诗中，白居易以酒会友，表达了对人生境遇的豁