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- 2026-01-24 发布于山东
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江苏省南通市如皋市2025届高三语文下学期适应性考试(二模)试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题
材料一:
《红楼梦》的意趣看法,开卷两回中写得很不模糊,只苦于读者不愿理睬!有两种视察,可以说明历来红学家迷误的起原。
第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见,然后把书上的事迹牵强附会上去,他们可笑的地方,胡适之先生在《红楼梦考证》一文中,已说得很详备的了。这派红学家有很多有学问名望的人,以现在我们的眼光看去,他们很不该发这些可笑的争论,但事实上偏闹了笑话。
为什么呢?其中有两个原故∶一是他们有点新奇,以为那些平淡醇厚的话,决不配来说明《红楼梦》的。二是他们的偏见实在太深了,所以看不见这书的原来面目,只是颜色眼镜中的《红楼梦》。从第一回、他们宁可信任极不行靠的传闻,而不屑一视雪芹先生的自述。从其次回,把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主义,而强谓《红楼梦》作者持民族主义甚挚,书中本领在吊明之亡,揭清之失等等(《石头记索隐》)。以我想来,雪芹生在正白旗汉军贵族环境中间,未必主见排满吊明。蔡先生这个推断,是含偏见的。总之,求深反浅,是这派红学家的通病。
其次类红学家我们叫他消闲派。读《红楼梦》,他们本没有领会文学的爱好,所以只当作闲书读,对于作者的原意如何,只是不求甚解的。他们的看法,不是赏鉴,不是探讨只是借此消闲罢了。这些人原不足深论,不过有一点看法却是大背作者的原意。他们心目中只有如何华贵,如何阔绰,如何繁盛,恨不得自己变了贾宝玉,十二钗做妻妾才好。这种眼光,自然不值一笑;不过他们却担心分,偏说那个应褒,那个应贬,信口雌黄,毫无是处,并且以这些阿其所好的论调,强拉作者来做他的同志。他们几时探究过书中本文来。
我们要了解《红楼梦》作者的真看法,解除很多迷惑,不致于蹈前人的覆辙。我们现在先要讲作者的看法。
说作者的看法,我以为至少有两条牢靠的途径∶第一,从作者书中所说的话,推想他做书时的看法。这是最可信的,因为除了他自己以外,没有一个人能完全了解他的意思的。其次,是从作者所处的环境和他一生的历史,拿来印证我们所揣测的话。
《红楼梦》的第一其次两回,是本书的模子,是读全书关键。从这里边看来,作者的看法是很明显的。他差不多自己都说完了,不用我们费话。
《红楼梦》是感叹自己身世的,雪芹为人是很孤傲自负的,看他的一生历史和书中宝玉的性格,便可知道;并且还穷愁潦倒了一生。所以在本书楔子里说道∶
风尘碌碌,一事无成。
无才可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?(见第一其次两回)
这些话,明白极了。石头自怨一段、把雪芹明珠暗投的悲愤,完全写出。其次回贾雨村论宝玉一段、亦是自负、书中凡贬宝玉只是牢骚话头,不行认为实话。
《红楼梦》是情场忏悔而作的。原书上说∶
更于书中间用梦幻等字、都是此书本旨、兼寓提示阅者之意。
空空道人遂因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空;逐改名情僧、改《石头记》为《情僧录》。(见第一回)
警幻说∶……或冀将来一语,未可知也。(见第五口)
(摘编自俞平伯《红楼梦辨别》)
材料二:
清代的小说之种类及其改变,可分作四派来说一个或许∶一、拟古派;二、讽制派;三、人情派;四、侠义派。
人情派小说,可以《红楼梦》做代表、《红楼梦》所叙为石头城中——未必是今之南京——贾府的事情。《红楼梦》的作者,大家都知道是曹雪芹、因为这是书上写着的。至于曹雪芹是何等样人,却少有人提起过;由胡适之先生的考证、我们可以知道或许了。
对于《红楼梦》书中所叙的意思,推想之说也很多、(一)是说记纳兰性德的家事,所谓金钗十二,就是性德所奉为上客的人们。这是因为性德和宝玉的情形相仿佛,但是查抄一事,宝玉在生前,而性德则在死后,其他不同之点也很多,其实并不很相像。(二)是说记顺治与董鄂妃的故事;而又以鄂妃为秦淮旧妓董小宛。但是董鄂妃是满洲人,并非就是董小宛,且年龄相差甚大。所以这一说也不通。(三)是说叙康熙朝政治的状态的;就是以为石头记是政治小说,书中本领,在吊明之亡,而揭清之失。然此说未免近于穿凿,况且现在既知道作者既是汉军旗人,似乎不至于代汉人来抱亡国之痛的。(四)是说自叙;此说出来最早,而信者最少,现在可是多起来了。因为我们已知道雪芹自己的境遇,很和书中所叙相合。由此可知《红楼梦》一书,说大部分为作者自叙,实是最为可信的一说。
至于说到《红楼梦》的价值,可是在中国的小说中实在是不行多得的。其要点在敢于照实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好、坏人完全是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。
(摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》
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