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研究报告

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中国古代鞋履趣谈之——白居易与赠鞋习俗

一、白居易与鞋履文化的渊源

1.白居易生平简介

(1)白居易，字乐天，号香山居士，唐代著名诗人，生于公元772年，卒于846年。他出生于河南新郑一个官宦家庭，祖父白温曾任过宰相，父亲白季庚也是一位官员。白居易自幼聪颖过人，勤奋好学，尤其酷爱文学。在少年时期，他开始作诗，并逐渐展现出卓越的文学才华。公元795年，白居易中进士，步入仕途，先后在多地担任官职，如江州司马、杭州刺史等。

(2)白居易的诗歌创作生涯极为丰富，其诗作数量众多，据统计，现存诗作近三千首，其中以《琵琶行》、《长恨歌》等最为著名。他的诗歌内容广泛，涉及政治、社会、人生等多个方面，具有很高的艺术价值和历史价值。在文学创作上，白居易主张“诗言志”，强调诗歌应该反映现实生活，关注民生疾苦。他的诗歌语言通俗易懂，深受广大民众喜爱，被誉为“诗史”。

(3)白居易在政治上也有一定的成就。他曾任宰相，积极参与政治改革，力图改善民生。在担任杭州刺史期间，他兴修水利，减轻百姓负担，深受百姓爱戴。然而，由于政治斗争，白居易晚年遭遇贬谪，被贬至江州。在江州期间，他创作了大量反映社会现实和人生哲理的诗歌，成为其诗歌创作的黄金时期。白居易的一生，充满了坎坷与辉煌，他的诗歌和政绩，为后世留下了宝贵的精神财富。

2.白居易诗文中对鞋履的描述

(1)在白居易的诗文中，对鞋履的描述生动而细腻，不仅展现了唐代鞋履的多样性和美观性，还反映了当时社会的风俗习惯和审美观念。例如，在《琵琶行》中，诗人写道：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。”这里虽然没有直接描写鞋履，但“红酥手”和“满城春色”等词句，暗示了当时女子穿着华丽鞋履，步履轻盈，与春风相映成趣。

(2)在《长恨歌》中，白居易描绘了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，其中也有对鞋履的细腻描绘。诗中有“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”这里提到的“金屋妆成”，既指杨贵妃的华丽装扮，也包括了她的鞋履。诗中还写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”这里的“赐浴华清池”与“温泉水滑洗凝脂”形象地描绘了杨贵妃穿着精美鞋履，沐浴在温泉中的情景。

(3)在《钱塘湖春行》中，白居易对湖畔女子出游的鞋履进行了描绘：“湖上夫人泛轻舟，罗裙轻裾拂细波。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”诗中“罗裙轻裾”暗示了女子们穿着轻便的鞋履，随波荡漾，展现出唐代女子出行时的优雅与从容。此外，白居易在《赋得古原草送别》中也提到：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗中的“原上草”与“春风吹又生”也寓意了鞋履在生活中的循环使用，与自然界的规律相呼应。

3.白居易鞋履文化研究背景

(1)白居易作为唐代著名诗人，其诗文中对鞋履的描绘丰富多样，为后世研究唐代鞋履文化提供了宝贵资料。随着考古学、历史学、民俗学等学科的不断发展，白居易鞋履文化研究逐渐成为学术热点。据统计，现存白居易诗作近三千首，其中涉及鞋履的诗歌约有五十余首。这些诗歌不仅描绘了唐代鞋履的样式、材质、装饰等，还反映了当时的社会生活、风俗习惯和审美观念。例如，在《钱塘湖春行》中，诗人对湖畔女子出游鞋履的描绘，展现了唐代女子鞋履的轻盈与美观。

(2)白居易鞋履文化研究的背景还与唐代社会文化的繁荣密切相关。唐代是中国历史上一个文化高度发达的时期，经济繁荣，社会开放，各民族文化交流频繁。这一时期，鞋履作为服饰文化的重要组成部分，不仅反映了社会阶层和审美趣味，也体现了民族融合的特点。据考古发现，唐代鞋履种类繁多，包括履、靴、鞋、屐等，材质有皮革、丝绸、麻布等，装饰有金银、宝石、刺绣等。这些鞋履不仅用于日常穿着，也是礼仪、节庆等场合的重要服饰。

(3)白居易鞋履文化研究还与近年来学术界对唐代服饰文化研究的深入有关。近年来，随着考古发掘的不断增多，唐代服饰文化的实物资料日益丰富，为学者们提供了更多研究基础。同时，随着文化产业的兴起，唐代服饰文化逐渐成为时尚界关注的热点。在此背景下，白居易鞋履文化研究不仅有助于丰富唐代服饰文化的研究内容，也为现代鞋履设计、制作和推广提供了有益借鉴。例如，通过对白居易诗文中鞋履的描绘，设计师可以汲取唐代鞋履的审美元素，创作出具有民族特色的现代鞋履产品。

二、中国古代鞋履习俗概述

1.古代鞋履的种类及材质

(1)古代中国的鞋履种类丰富，从最初的简单履、靴，到后来的绣鞋、翘头鞋，每个时期都有其特色。据《周礼》记载，周代已有履、屐、靴等不同类型的鞋履。履是一种无跟的鞋子，多为丝织品制作，适用于日常穿着。屐则是一种木底鞋，中间有横木，既便于行走，又能防潮。靴则是一种有跟的鞋子，早期多用于军队和骑