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- 2026-01-26 发布于山东
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2026新疆昌吉州检察机关招聘聘用制书记员8人备考题库
第一部分单选题(50题)
1、“半夜三更,鸡叫三声”中的“三更”指的是()。
A.21点至23点
B.23点至凌晨1点
C.凌晨1点至凌晨3点
D.凌晨3点至凌晨5点
【答案】:B
【解析】本题考查古代时间计时法的相关知识。在中国古代,把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓或五夜。其中,一更对应现代时间的19点至21点,二更对应21点至23点,三更对应23点至凌晨1点,四更对应凌晨1点至凌晨3点,五更对应凌晨3点至凌晨5点。因此,“半夜三更,鸡叫三声”中的“三更”指的是23点至凌晨1点。
2、商周之际,人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的,身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”,肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后,周人试图改变这种固有的政治意识,将天命与君主的道德联系在一起,营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是()。
A.强化君主专制
B.塑造政治认同
C.否定“君权神授”
D.宣扬道德教化
【答案】:B
【解析】商周之际,人们认为君主受上天旨意统率万民,纣王自恃“天命在身”肆意为虐,武王伐纣代商后,周人将天命与君主道德牵连,制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期,尚未形成君主专制体制,强化君主专制是封建社会时期的特征,所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论,是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心,导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关,目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行,从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来,并没有否定“君权神授”,“天命在德”依然承认君主权力来自上天,只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平,而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名,并非单纯的宣扬道德教化。综上,这一变化旨在塑造政治认同。
3、()是组织的主要标志,同时也是组织形成的基本条件。
A.原则统一性
B.资源整合性
C.目标一致性
D.活动协作性
【答案】:C
【解析】组织是为了实现特定目标而建立的群体,目标一致性是组织存在的核心和关键。只有当成员具有一致的目标时,他们才会为了共同的方向而努力,相互协作。若没有目标一致性,组织成员的行动就会缺乏方向和凝聚力,组织难以形成和有效运作。而原则统一性、资源整合性和活动协作性等都是在目标一致性的基础上实现的。原则统一性是为了保障目标的达成而确立的规则;资源整合性是为目标实现调配资源;活动协作性也是围绕目标开展的协调行动。所以目标一致性是组织的主要标志,也是组织形成的基本条件。
4、珍惜、合理利用土地以及切实保护耕地是我国的基本国策,国家对耕地予以保护,严格控制耕地转为()。
A.土地
B.田地
C.非耕地
D.林地
【答案】:C
【解析】该题考查我国土地保护相关政策对耕地用途转变的规定。我国将珍惜、合理利用土地和切实保护耕地作为基本国策,目的在于严格保护耕地资源,避免其不合理减少。土地是一个宽泛概念,耕地本身就属于土地范畴,“严格控制耕地转为土地”表述逻辑不通。田地与耕地概念相近,“控制耕地转为田地”不具有实际政策意义。林地只是非耕地的一种特定类型,仅提及林地不能涵盖所有需要管控的耕地转变方向。而“严格控制耕地转为非耕地”能准确体现保护耕地的政策核心,全面概括了禁止耕地向非耕地用途转变这一重要要求。所以正确答案应是严格控制耕地转为非耕地。
5、“卢沟桥事变”发生于()。
A.1931年
B.1933年
C.1937年
D.1939年
【答案】:C
【解析】本题考查历史常识,主要涉及“卢沟桥事变”的发生时间。“卢沟桥事变”又称七七事变,发生于1937年7月7日夜,日军在北平西南卢沟桥附近演习时,借口一名士兵“失踪”,要求进入宛平县城搜查,遭到中国守军第29军严辞拒绝。日军遂向中国守军开枪射击,又炮轰宛平城。第29军奋起抗战。这是日本帝国主义全面侵华的开始,也是中华民族进行全面抗战的起点。1931年发生的是九一八事变,这是日本蓄意制造并发动的侵华战争,是日本帝国主义企图以武力征服中国的开端,是中国抗日战争的起点。1933年发生了长城抗战等一系列军事行动。1939年抗日战争处于战略相持阶段,在这一时期中国军队继续与日军展开艰苦战斗。所以“卢沟桥事变”发生于1937年。
6、唐代是中国古代诗歌发展的鼎盛时期。“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”这句诗体现了李白诗歌的风格是()。
A.浪漫主义
B.古典主义
C.现实主义
D.现代主义
【答案】:A
【解析】该题主要考查对李白诗歌风格的理解。“飞流直下三千尺,疑是银河落九
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