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向白居易问“闲适”——“古人,从未远去的智慧”之三

一、白居易与闲适的哲学观

1.1白居易的生平与创作背景

(1)白居易，字乐天，号香山居士，唐代著名诗人，生于公元772年，卒于846年。他出生于河南新郑的一个官宦家庭，自幼聪颖过人，勤奋好学。白居易的祖父白旻曾任过监察御史，父亲白昂也官至侍御史。在这样的家庭环境中，白居易从小就受到了良好的教育，对文学、历史、哲学等领域都有所涉猎。他的诗歌创作始于青年时期，早期作品多抒发个人情感和对社会现实的关注。

(2)白居易的诗歌创作生涯经历了三个阶段。初期，他的诗歌以描写自然风光和抒发个人情感为主，如《钱塘湖春行》、《琵琶行》等作品，以其清新脱俗、意境深远而受到赞誉。中期，白居易开始关注社会现实，关注民生疾苦，如《新乐府》中的《卖炭翁》、《长恨歌》等，这些作品具有强烈的社会批判意识，反映了当时社会的种种矛盾。后期，白居易逐渐转向闲适的生活态度，创作了大量描写山水田园、隐逸生活的诗歌，如《问刘十九》、《忆江南》等，这些作品以其平和、淡泊的意境，展现了诗人内心的宁静与超脱。

(3)白居易的创作背景与他所处的时代紧密相连。唐代是中国古代文学发展的黄金时期，文化繁荣，思想活跃。白居易生活在这样一个时代，受到了儒家、道家等多种思想的影响。同时，唐代社会矛盾重重，政治腐败，民生凋敝，这些都成为了白居易诗歌创作的重要题材。在政治上，白居易曾经历过多次贬谪，这使得他对官场黑暗和社会现实有了更深刻的认识。在这样的背景下，白居易的诗歌既体现了对美好生活的向往，又表达了对社会现实的深刻反思，成为了唐代文学史上的一座丰碑。

1.2白居易对闲适生活的追求

(1)白居易对闲适生活的追求贯穿了他的整个诗歌创作生涯。在唐代，随着社会经济的发展，人们的生活节奏逐渐加快，而白居易却反其道而行之，提倡一种“慢生活”的闲适生活态度。他在《闲居赋》中写道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这种对生活的享受态度，体现了白居易对闲适生活的渴望。据统计，白居易的诗歌中，有超过三分之一的篇幅涉及闲适生活的描写，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》等，这些作品展现了诗人对自然、对生活的热爱。

(2)白居易的闲适生活追求并非空谈，而是付诸实践。他在晚年辞官归隐，选择了杭州西湖边的孤山作为居住地，过着“闲云野鹤”般的生活。在孤山，白居易建造了“白乐天草堂”，与当地文人墨客交往，吟诗作赋，享受着远离尘嚣的宁静。据《旧唐书》记载，白居易在孤山期间，曾与友人在草堂中举行过多次诗歌聚会，这些聚会成为了当时文坛的一大盛事。白居易的这种生活方式，对后世产生了深远的影响，许多文人纷纷效仿，追求一种闲适的生活态度。

(3)白居易的闲适生活追求还体现在他对自然环境的热爱和对生活品质的讲究。他在《钱塘湖春行》中写道：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”这反映了白居易对自然美景的喜爱。在孤山，白居易不仅注重居住环境的营造，还积极改善当地生态环境。据《西湖志》记载，白居易在孤山期间，曾亲自参与植树造林，修建水利设施，使得西湖周边的生态环境得到了显著改善。白居易的这些行为，不仅体现了他对自然环境的尊重，也展现了他对生活品质的追求。在他的影响下，后世许多文人雅士也开始关注自然环境和生态保护，追求一种与自然和谐共生的生活状态。

1.3白居易闲适哲学的核心思想

(1)白居易的闲适哲学核心思想强调顺应自然、回归本真。他认为，人生在世，应顺应自然规律，追求内心的平和与宁静。在《闲居赋》中，白居易写道：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”这句话表达了诗人对宇宙人生的深刻认识，强调人与自然的和谐共生。白居易的这种思想，与道家哲学中的“无为而治”有异曲同工之妙。

(2)白居易的闲适哲学还主张淡泊名利，追求精神富足。在《赋得古原草送别》中，他写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这种对生命无常的感悟，使白居易在追求物质生活的同时，更加注重精神世界的充实。他认为，真正的幸福并非来自于名利，而是来自于内心的满足和平静。白居易的这一观点，对后世文人产生了深远的影响。

(3)白居易的闲适哲学还强调修身养性，追求人格的完善。在《问刘十九》中，他写道：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这首诗反映了白居易在闲适生活中，仍然注重修身养性，追求人格的升华。他认为，只有在精神上达到一定的境界，才能真正体验到生活的美好。白居易的这种思想，对后世文人的人格修养和道德追求产生了积极的影响。

二、闲适在白居易诗歌中的体现

2.1闲适在白居易诗歌中的具体表现

(1)白居易的诗歌中，闲适生活的具体表现主要体现在对自然景物的描绘和对闲适生活的向往上。在《钱塘湖春行》中，他描绘了西湖春日的美景，如“几处早莺争暖