孔子的“义”概念：适宜权智还是绝对的道德原则或价值？.docxVIP

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孔子的“义”概念：适宜权智还是绝对的道德原则或价值？

一、孔子‘义’概念概述

1.1孔子及其思想背景

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。孔子所处的春秋时期，是我国历史上一个动荡不安的时期，诸侯争霸，礼崩乐坏，社会矛盾日益尖锐。在这样的背景下，孔子开始思考如何恢复社会秩序，实现国家安定和人民幸福。

孔子一生勤奋好学，广泛涉猎诗、书、礼、乐、易、春秋等古代文化典籍，对古代文化有着深刻的理解和研究。他曾经游历各国，传播自己的思想，但并未得到当时统治者的重视。晚年回到鲁国，致力于教育和整理古代文化典籍。孔子一生弟子众多，其中以颜回、曾参、子路等最为著名。他的思想主要通过《论语》这部著作流传于世。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典著作，全书共20篇，约1.5万字。在《论语》中，孔子对“义”的概念进行了深入的阐述。他认为，“义”是君子立身处世的根本原则，是维护社会秩序和道德规范的重要手段。孔子对“义”的论述，主要体现在以下几个方面：首先，孔子强调“义”与“利”的区分。他认为，君子应该追求“义”，而不是“利”。在《论语·里仁》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这里的“义”，指的是道德原则和伦理规范，而“利”则是指个人私欲和物质利益。孔子认为，君子应该以道德原则为行为准则，而不是以个人私欲为出发点。

其次，孔子强调“义”与“礼”的关系。在《论语·为政》中，孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这里的“礼”，指的是古代社会的礼仪制度，而“和”则是指社会和谐。孔子认为，“义”与“礼”是相辅相成的，只有遵循“礼”的规定，才能实现社会的和谐与稳定。

最后，孔子强调“义”与“仁”的联系。在《论语·颜渊》中，孔子说：“仁者，爱人。”这里的“仁”，指的是仁爱之心。孔子认为，“义”是“仁”的具体体现，只有具备仁爱之心的人，才能在实践中践行“义”。孔子的一生，正是他“义”的思想的生动体现。他不仅自己身体力行，还通过教育弟子，将“义”的思想传承下去。在孔子的影响下，许多弟子也成为了践行“义”的典范，如颜回、曾参等。他们的故事，至今仍被传颂不衰。

1.2‘义’在孔子思想体系中的地位

(1)孔子思想体系中，“义”占据着核心地位，是其伦理道德思想的核心。孔子认为，“义”是君子立身处世的根本原则，是区分君子与小人的重要标准。在《论语》中，孔子多次强调“义”的重要性，如“君子义以为上”、“义之与利，宜也”等，表明他认为“义”是人生价值追求的最高境界。

(2)“义”在孔子思想体系中具有多重含义，既包括道德规范，也包括行为准则。孔子认为，君子应当遵循“义”的原则，不仅在个人行为上要正直、诚实，而且在处理人际关系、参与政治活动中也要坚守“义”。这种“义”的思想，不仅体现在个人修养上，也体现在对社会秩序的维护上。

(3)孔子对“义”的重视，源于其对人性本善的信念。他认为，人天生具有善良的本性，只要受到正确的教育和引导，就能自觉地践行“义”。因此，孔子强调教育的重要性，认为通过教育可以使人们明辨是非，坚守“义”的原则，从而构建一个和谐、有序的社会。在孔子的思想体系中，“义”不仅是道德规范，更是实现社会和谐与国家治理的基石。

1.3‘义’的内涵与外延

(1)孔子对“义”的内涵进行了深刻阐述，认为“义”是一种道德规范，是人们行为准则的体现。在《论语》中，孔子多次提到“义”，如“君子义以为上”、“义者，宜也”等，表明“义”是一种适宜、正当的行为。孔子认为，践行“义”不仅是个人的道德修养，也是对社会责任的承担。例如，在孔子的弟子颜回身上，我们看到了“义”的典范。颜回虽然家境贫寒，但他坚守“义”，不为五斗米折腰，体现了“义”的内涵。

(2)“义”的外延在孔子思想中涵盖了广泛的社会关系和行为领域。首先，在家庭关系中，孔子强调“义”是孝悌的基础。他认为，子女应尽孝道，父母应慈爱子女，这种“义”的实践有助于家庭的和谐。其次，在社会关系中，“义”表现为忠诚、信义、公正等。例如，孔子提倡“君使臣以礼，臣事君以忠”，强调君臣之间应相互尊重，忠诚相待。在政治领域，“义”则体现为以德治国，为民请命。如孔子所言：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”这表明政治领袖应以“义”为本，以身作则。

(3)“义”的内涵与外延还体现在孔子对“义”与“利”关系的处理上。孔子认为，“义”与“利”是相辅相成的，但“义”高于“利”。在《论语·里仁》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这表明君子在面对利益与道德的选择时，应以“义”为重。例如，在春秋时期，鲁国大夫子路面对国家危机，毅然决然地选择了坚守“义”，拒绝背叛国