“俯就之教”与“高致之教”：孔子和孟子师道的价值取向.docxVIP

研究报告

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“俯就之教”与“高致之教”：孔子和孟子师道的价值取向

一、俯就之教与高致之教的定义与内涵

1.俯就之教的定义及其在孔子教育思想中的体现

俯就之教，顾名思义，是指教育者放下身段，贴近学生，以学生的需求为中心，注重启发引导，培养学生的自主性和创造力。在孔子教育思想中，俯就之教体现得尤为明显。孔子提倡“有教无类”，他认为教育应该面向所有人，不分贵贱贫富。这种思想充分体现了俯就之教的核心理念。据《论语》记载，孔子曾对子贡说：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话明确指出，教育者应该引导学生，而不是强行灌输，这体现了俯就之教的教育方法。

孔子在教育实践中，也充分运用了俯就之教的理念。他善于因材施教，针对不同学生的特点进行教育。例如，颜回是孔子的得意门生，孔子对他非常关心，经常与他交流，引导他深入思考。颜回在孔子的教育下，不仅学业有成，而且品德高尚。再如，子路虽然出身贫寒，但孔子并没有因此轻视他，而是耐心教导，最终子路成为了一位优秀的政治家。这些案例都充分说明了孔子俯就之教的实践成效。

孔子俯就之教的影响深远。他的教育理念被后世广泛传承，成为中国古代教育的重要传统。在宋代，朱熹进一步发展了孔子的教育思想，提出了“格物致知”的教育方法，强调通过观察事物，达到认识世界、完善自我的目的。这种方法在某种程度上是对孔子俯就之教的继承和发展。据统计，宋代以后，中国古代教育中，以学生为中心的教学方法逐渐成为主流，这一趋势正是孔子俯就之教在历史长河中的延续。

2.高致之教的定义及其在孟子教育思想中的体现

高致之教，又称高远之教，强调教育者以崇高的理想和远大的目标引领学生，激发学生的内在潜能，培养其高尚的品格和卓越的才能。在孟子教育思想中，高致之教占据着核心地位，其理念深刻影响了中国古代乃至现代的教育实践。

孟子认为，教育应该以培养君子的品质为目标，而君子的定义是“仁义礼智信”五常的集大成者。他强调教育者要引导学生追求道德的完善和人格的升华。在《孟子·尽心上》中，孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。”这句话体现了孟子对教育事业的重视，以及对培养学生成为天下英才的期望。

孟子在《孟子·告子下》中提出“教亦多术”，即教育的方法是多样的。他主张通过启发式教学，激发学生的思考能力，使其能够自我发现和自我提升。例如，孟子在教导学生时，经常采用类比和比喻的手法，如以鱼和熊掌比喻“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这样的教学方法不仅使学生易于理解，而且能够激发他们的学习兴趣和创造力。

孟子的高致之教在历史上产生了深远的影响。唐代韩愈在其《师说》中提到：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”这一观点体现了孟子教育思想中的“传道”理念，即教育不仅仅是知识的传授，更重要的是道德和价值观的传承。宋代朱熹进一步发展了这一思想，提出了“格物致知”的教育方法，强调通过观察事物，达到认识世界、完善自我的目的。这一方法在宋代以后成为中国古代教育的主流，影响了一代又一代的教育实践。

在孟子的教育思想中，高致之教还体现在对学生独立思考和批判精神的培养上。孟子认为，教育者应该鼓励学生质疑权威，独立思考。在《孟子·梁惠王上》中，孟子对梁惠王说：“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”这句话体现了孟子对独立思考的重视，他鼓励学生在面对不公正和不合理的社会现象时，要有勇气提出质疑，勇于表达自己的观点。这种教育理念不仅培养了学生的批判精神，也为他们未来的成长奠定了坚实的基础。

3.两者定义的对比与联系

(1)俯就之教与高致之教在定义上存在明显的差异。俯就之教强调教育者放下身段，贴近学生，注重学生的实际需求和个性发展。而高致之教则更侧重于教育者以崇高的理想和远大的目标引领学生，培养学生的道德品质和卓越才能。俯就之教更注重教育的过程和方法，强调学生的主体地位；高致之教则更注重教育的目标和结果，强调学生的全面发展。

(2)尽管两者在定义上有所区别，但它们之间也存在紧密的联系。首先，两者都强调教育者与学生之间的互动和沟通。俯就之教要求教育者关注学生的需求，而高致之教则要求教育者以高尚的品格和远大的目标激励学生。其次，两者都关注学生的道德和品格培养。俯就之教通过关注学生的个性发展，间接地促进了道德品质的提升；高致之教则直接将道德教育作为教育的核心目标之一。最后，两者都追求学生的全面发展，既注重知识的传授，也关注学生的品德、能力等方面的培养。

(3)在实际应用中，俯就之教与高致之教可以相互补充，共同促进教育目标的实现。俯就之教有助于营造宽松、和谐的学习氛围，激发学生的学习兴趣和创造力；而高致之教则能够引导学生树立远大的理想，培养其高尚的品格。例如，在教育实践中，教师可以结合学生的兴趣和特长，制定个性化的