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2025浙江永康市中医院儿童康复治疗师招聘1人备考题库及完整答案详解1套.docx

2025浙江永康市中医院儿童康复治疗师招聘1人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、()是我国在南极建立的首个科学考察站,也是我国为开展南极地区科学考察而在南极洲设立的常年性科学考察站。

A.中山站

B.长城站

C.昆仑站

D.泰山站

【答案】:B

【解析】本题考查中国在南极设立的科学考察站相关知识。中国在南极建立了多个常年性科学考察站,各有其建设时间和重要意义。长城站是中国在南极建的第一个科学考察站,于1985年2月20日建成,是中国为对南极地区进行科学考察而在南极洲设立的常年性科学考察站。中山站建立于1989年2月26日,晚于长城站,是中国第二个南极考察站。昆仑站于2009年1月27日建成,是中国首个南极内陆考察站。泰山站于2014年2月8日正式建成开站,是中国南极泰山站是继长城站、中山站、昆仑站之后中国的第四个南极科学考察站。综上,答案是中国在南极建的第一个科学考察站是长城站。

2、青蛙在冬眠时依靠何种器官进行呼吸()。

A.耳朵

B.鳃

C.肺

D.皮肤

【答案】:D

【解析】本题考查青蛙冬眠时的呼吸器官相关知识。青蛙是两栖动物,正常情况下青蛙主要靠肺呼吸,同时皮肤也能辅助呼吸。但在冬眠时,青蛙的生理活动大幅降低,肺的呼吸作用减弱,此时主要依靠皮肤进行气体交换来获取氧气和排出二氧化碳,以维持生命活动。耳朵主要功能是听觉和平衡身体,并非呼吸器官。鳃是鱼类等水生生物在水中进行气体交换的器官,青蛙幼体(蝌蚪)用鳃呼吸,成体青蛙鳃已经退化,不再用鳃呼吸。肺虽然是青蛙在日常活动时重要的呼吸器官,但在冬眠状态下,皮肤呼吸更为重要。综上,青蛙冬眠时靠皮肤呼吸。

3、我国国家行政机关实行()。

A.职务分类制

B.职位分类制

C.品位分类制

D.职能分类制

【答案】:B

【解析】这道题考查的是我国国家行政机关的实行制度。职位分类制是以职位为对象进行分类的人事分类制度,它是依据职位的工作性质、责任轻重、难易程度和所需资格条件等因素确定职位类别和等级。我国国家行政机关实行职位分类制,这种制度有助于提高行政效率,实现科学管理,明确各职位的职责和任职要求,便于对公务员进行考核、培训等管理活动。而职务分类制强调职务的划分;品位分类制侧重于人的资历、身份和地位;职能分类制主要是对职能进行分类,它们都不符合我国国家行政机关实行的制度情况。所以本题答案是职位分类制。

4、以下哪一项是开展学术论文写作的第一步()

A.搜集资料

B.选题

C.确立学术观点

D.拟定论文提纲

【答案】:B

【解析】开展学术论文写作时,选题是第一步。只有先确定了研究的题目,明确研究方向和范围,后续才能围绕该题目进行资料的搜集、学术观点的确立以及论文提纲的拟定等工作。若没有选定合适的题目,其他环节便无从谈起。所以开展学术论文写作的第一步是选题。

5、汽油价格的高低对人们选择汽车排量的大小具有激励作用。其中“激励”是指()。

A.人们接受或拒绝某种事物的倾向

B.人们对于良好结果的预期

C.人们对于不良结果的预期

D.人们从事物结果中得到的反馈

【答案】:B

【解析】汽油价格高低影响人们对汽车排量大小的选择,其激励作用体现在当汽油价格高时,人们预期使用大排量汽车会带来更高的燃油成本这一不良结果,所以会倾向于选择小排量汽车;当汽油价格低时,预期使用大排量汽车的燃油成本压力不大,选择大排量汽车的可能性增加。所以这里的“激励”指的是人们对于不良结果的预期。

6、“苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。”对这句话的理解正确的一项是()

A.哪怕希望是微茫的,真正的革命志士也会勇敢地前进

B.即使是苟且偷生的人,也会从这流血事件中看到希望

C.苟活者不应该悲观,因为有真的猛士在为希望战斗

D.这句话十分恰当地评价了“三·一八”死难烈士对未来的意义

【答案】:D

【解析】这句话意思是革命烈士的鲜血不会白流,总会给人们带来希望,哪怕这希望模糊而微茫;更会给革命者莫大的鼓舞,促使他们更加勇敢地同敌人作斗争。这句话十分恰当地评价了“三·一八”死难烈士对未来的意义。考点:言语理解

7、下列对先秦时期诸子百家中代表人物及其思想对应正确的是()。

A.孔子——仁政

B.孟子——民贵君轻

C.荀子——性善论

D.苏秦——连横

【答案】:B

【解析】这道题主要考查对先秦时期诸子百家中代表人物及其思想的准确掌握。在先秦诸子百家中,孔子的核心思想是“仁”“礼”等,“仁政”是孟子的思想主张,所以“仁政”与孔子对应错误。孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,即“民贵君轻”思想,该对应是正确的。荀子主张“性恶论”,认为人性本恶,需要通过后天的礼仪和教育来约束和改造,而“性善论”是孟子的观点,所以“性善论”与荀子对

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