广东省广州市南海中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题（解析版）.pdfVIP

广州市南海中学2024学年第一学期期中考试

高一语文

2024.11.4

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《异托邦》以问题内中心，梳理了现代法治思想家对于法治问题的论述，作者对于现代法治构建过程

中的困难有着清醒的觉知，并以此为动力积极构建一种勾连古典与现代的法治思想谱系。

“法治即规则之治”。这一维度的梳理指向的是法律与道德的关系问题。19世纪以来，为了追求法律

的科学性，实证主义者主张将法律与道德分离。虽然德国社会学家韦伯通过比较研究认为，“只有现代西

方社会，出现了由具备专业素养的官员、专家、议会组织构成的政治机构，以宪法为核心的成文法体系以

及具有所谓·形式理性’特征的司法过程”，然而，在“专家没有精神，纵欲者没有灵魂”的现代社会

中，实证法逐渐失去了对于价值和道德问题的追问与反思能力，“规则之治”变为“法律就是法律”，最

终在二战德国纳粹的统治中展示了极端的残暴、惨痛的教训与现实的难题促使人们开始反思：法律实证主

义将法律与道德分离是否恰当？

作者相信，现代法治要以对于共同体的道德归属和价值认同为基础。“现代法治建设，一方面需要建

基于道德情感之上的法律；另一方面需要人对团体、对团体价值、对团体法律的认同”。这种相信，本身

就是一种情感和价值认同，即使面对不可逆转的时间流逝，或者不同时代的价值观更替，依然会得到传

承。

（摘编自王婧《构建以价值认同为基础的现代法治——读异托邦：现代法治思想之光》）

材料二：

一个法官并不考虑道德问题，伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是

在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辩是非，而是在厘定权利。

中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固的存留在广大的民间，也因之使

现代的司法不能彻底推行。第一是现行法里的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。在中

国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个人平等主义的。

这一套已经使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎样利用。在乡间普通人还是怕打

官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。

现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法

治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些

设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和

法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料三：

法治文化只有扎根于民俗文化的土壤，根植于民俗文化的现有秩序，才能完成自下而上的对社会秩序

的规制，才能减少法治文化推行的阻力。因此，实施乡村振兴战略，并不是要以法治文化取代乡村中的民

俗文化，而是要为法治文化与民俗文化搭建好平台，以便其进行更好地融合。

当前现代法治在民俗性较强的地区依然不可避免遭遇到困境。首先，法治文化与民俗文化的内涵存在

异质性。现代法治文化来源于西方文明，以人为本、自由平等、个性解放等是现代法治文化的重要内涵。

而中国传统社会一直受儒家思想的影响，强调人与人之间的等级、尊卑以及宗族等价值理念。其次法治文

化与民俗文化的经济基础不同。前者根基于市场经济，是一种规则分明的理性文化；而在我国少数民族地

区依然存在以家庭为单位的自然经济，在这样的乡土社会中所形成的民俗习惯维持着群体成员的社会秩

序，淡化了法治文化中对个体权利的维护。再次，争议的解决机制不同。法治文化之下的争议解决有一套

确定的规则与原则，特别强调争议处理中的程序正当与透明。而民俗文化恰好相反，在本土化的生活当

中，民俗习惯已经内化成为人的心理结构，成为解决纠纷的尺度。

钱穆先生说：“一切问题，由文化问题产生。一切问题，由文化问题解决。”现代法治作为规则之

治，是现代文明国家治理的最佳选择；而民俗文化作为连接乡村成员朴素情感的内在动力，是维护乡村社

会秩序的基本规范。在乡村振兴背景下，