2026年赣美版美术七年级上册《第二单元 质朴的民间美术》大单元教学设计.docxVIP

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赣美版美术七年级上册《第二单元质朴的民间美术》大单元教学设计

（2022年版义务教育艺术课程标准导向）

一、内容分析与整合

1.教学内容分析

本单元聚焦“质朴的民间美术”主题，以赣美版美术教材为依托，系统构建了三个递进式学习模块：2概览中外民间美术、3走近地域民间美术、4体验民间艺术表演。在“概览中外民间美术”环节，教学内容突破地域局限，引导学生横向比较中国剪纸、年画与日本浮世绘、非洲木雕等代表性艺术形式，强调民间美术的普世价值与文化多样性。例如，通过分析陕北剪纸中“鱼戏莲”图案的生殖崇拜内涵与墨西哥亡灵节剪纸的生死观表达，学生能直观感知不同文明对生命议题的质朴诠释。此部分内容并非简单罗列艺术现象，而是深度挖掘其背后的社会功能——如婚俗中的喜花剪纸承载着家族延续的祈愿，节日中的面具舞隐含驱邪纳吉的集体心理，这为后续学习奠定文化认知基础。

“走近地域民间美术”模块则转向纵向深耕，以中国本土为轴心，选取赣南采茶戏道具、潮汕嵌瓷、陕北泥塑等典型案例，凸显“一方水土养一方艺术”的地域逻辑。教学中特别注重解构地域符号的生成机制：赣南山区多雨潮湿，催生了以竹编、棕编为主的实用型美术；黄土高原的粗犷地貌则孕育了泥塑的浑厚造型。这种分析避免了碎片化知识灌输，而是引导学生思考自然环境、生产方式与艺术形态的共生关系。值得注意的是，教材摒弃了“民间美术=落后工艺”的刻板印象，通过展示当代设计师将苗绣纹样融入时装设计的案例，彰显传统艺术的现代生命力。

“体验民间艺术表演”作为实践升华环节，将静态美术转化为动态文化实践。教学内容涵盖皮影戏操作、舞龙道具制作、地方戏曲身段模仿等沉浸式活动。以皮影戏为例，学生不仅需了解驴皮雕刻技艺，更要参与剧本改编、灯光调控、口技配音等全流程体验。这种设计巧妙呼应了新课标“做中学”理念——当学生亲手操纵皮影演绎《白蛇传》片段时，对“以影写神”美学原则的理解远超书本描述。三个模块环环相扣：从认知广度（中外概览）到认知深度（地域解析），最终落脚于情感认同（表演体验），形成“知-思-行”三位一体的知识链。

2.单元内容分析

深入剖析单元内在结构，可见其隐含三重教学逻辑。认知逻辑层面，教材严格遵循“具象感知→抽象提炼→创新应用”的螺旋上升路径。单元2以大量高清图片与短视频为载体，满足七年级学生形象思维主导的特点；单元3通过地图标注、材料对比等可视化工具，训练学生归纳地域特征的能力；单元4则要求学生在模仿基础上进行微创新，如用环保材料重制皮影人物。这种设计精准匹配初中生思维发展规律，避免出现认知断层。

文化逻辑层面，单元内容暗含“文化自觉”的培育主线。在“概览中外”部分，刻意选取易被忽视的少数民族艺术（如赫哲族鱼皮画），破除“汉族中心论”；“地域民间”环节则强调文化平等观——对比江南刺绣的精细与西北剪纸的粗犷时，引导学生理解“质朴非简陋，差异非优劣”。尤为创新的是，教材将民间美术置于“非遗活态传承”语境中：展示侗族大歌进校园的案例时，同步呈现学生参与侗布染制的实录影像，使文化保护意识自然渗透。

实践逻辑层面，单元突破传统美术课“临摹为主”的局限，构建“观察-解构-再造”实践闭环。单元2要求学生绘制中外民间纹样对比表；单元3设计“家乡美术寻访”任务单；单元4则组织校园民俗文化节。这种梯度化实践安排，既符合新课标“艺术实践”要求，又有效解决“重技能轻文化”的常见问题。例如，在体验舞龙表演时，教师不急于教授动作要领，而是先组织讨论“龙图腾如何凝聚中华民族精神”，使技艺学习升华为文化认同。

3.单元内容整合

基于上述分析，本设计对单元内容进行创造性重组，形成“文化寻根-地域探秘-生命共鸣”三维整合框架。横向整合上，打破教材原有课时界限，将单元2的“非洲面具”与单元3的“傩戏面具”并置教学：学生先分析非洲面具在祭祀中的通灵功能，再探究江西傩面在驱疫仪式中的角色，最终在对比中领悟“面具作为人神媒介”的跨文化共性。这种整合避免知识割裂，凸显民间美术的普世哲学价值。

纵向整合则构建“微项目群”体系。以“民间美术的当代新生”为总项目，下设三个子任务：任务一“世界民间纹样数字博物馆”（整合单元2知识），任务二“家乡非遗地图绘制”（深化单元3内容），任务三“校园民俗展演策划”（实践单元4技能）。每个任务均设置文化阐释环节——学生制作数字博物馆时，需撰写“纹样背后的生存智慧”解说词；绘制非遗地图时，要标注技艺濒危等级及保护建议。这种整合使零散知识点转化为文化探究工具，有效提升学习深度。

跨媒介整合是本设计的创新亮点。将传统教学资源与数字技术有机融合：扫描教材中的剪纸图样生成AR动画，展示动态剪纸过程；利用VR技术“走进”福建土楼，实地观察建筑装饰中的民间美术元素。更关键的是整合生活场景——结合春节、端午等传统