2026重庆市永川区仙龙镇人民政府招聘公益性岗位人员3人备考题库及答案详解参考.docxVIP

2026重庆市永川区仙龙镇人民政府招聘公益性岗位人员3人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、一家公司董事会召开会议，讨论并通过了研发部门的工作目标。具体内容为：研究开发部需在一定时期内，通过努力为公司各关键市场推出具有较高市场份额的产品。请依据目标确定的原则对该目标进行评价，下列哪种评价更具合理性？（）

A.关键市场的提法不具体，很难界定范围

B.时间不明确，在实践中缺乏操作标准

C.较高市场份额的标准不清楚，要详细说明

D.应综合考虑上述意见所反映的问题

【答案】：D

【解析】一个好的目标应该遵循明确性、可衡量性、可实现性、相关性和时限性等原则。本题中关于研发部门的工作目标，“关键市场”不具体难以界定范围，“一定时期”时间不明确缺乏操作标准，“较高市场份额”标准不清楚。这几个方面都存在问题，单独指出某一个方面都不全面，应综合考虑上述意见所反映的问题，才能更全面地对该目标进行评价。

2、定稿也称为（），它是经过审阅修改，并经一定会议讨论通过后正式生效的文稿，具备正式公文的效用。

A.签发稿

B.讨论稿

C.送审稿

D.初稿

【答案】：A

【解析】定稿是经审阅修改，经一定会议讨论通过正式生效的文稿，具备正式公文的效用。签发稿是指经领导人审阅签发或经会议讨论通过的最后完成稿，与定稿的定义相符。讨论稿是供讨论用的草稿，还未最终确定；送审稿是提交上级主管机关审议或者权力机关进行技术层面审议的文稿，不一定是最终生效版本；初稿则是最初形成的稿件，内容还未经过充分完善和审定。所以答案是签发稿。

3、中国的金融监管组织体系不包括（）。

A.中国人民银行

B.中国证券监督管理委员会

C.中国银行

D.中国保险监督管理委员会

【答案】：C

【解析】中国的金融监管组织体系在历史发展中经历了演变。中国人民银行承担着制定和执行货币政策、防范和化解金融风险、维护金融稳定等重要职责，是金融监管体系的重要组成部分。中国证券监督管理委员会依法对证券市场实行监督管理，维护证券市场秩序，保障其合法运行，属于金融监管组织体系。中国保险监督管理委员会曾对保险业进行监督和管理，也是金融监管组织体系的一部分。而中国银行是一家商业银行，主要从事商业银行业务，如存款、贷款、结算等，以盈利为目的，并不属于金融监管组织体系。所以答案是中国银行。

4、下列典故与对应人物错误的是（）。

A.卧薪尝胆——勾践

B.围魏救赵——孙武

C.纸上谈兵——赵括

D.指鹿为马——赵高

【答案】：B

【解析】本题可根据历史典故和对应人物的相关知识，逐一分析各选项。卧薪尝胆描述的是越王勾践为了复国，每天睡在柴草上，吃饭、睡觉前都要尝一尝苦胆，激励自己不忘耻辱、努力奋斗，最终实现复国目标的故事，该典故与勾践对应正确。围魏救赵是指战国时期齐国军师孙膑在魏国攻打赵国时，采取围攻魏国都城大梁的策略，迫使魏军回援，从而解救了赵国。此典故对应的人物是孙膑，并非孙武，该选项对应错误。纸上谈兵说的是战国时赵国名将赵奢之子赵括，他虽然熟读兵书，但缺乏实际作战经验。在长平之战中，他只知道根据兵书理论办事，不知道变通，结果被秦军大败，该典故与赵括对应正确。指鹿为马是秦朝权臣赵高故意颠倒黑白、混淆是非的故事。赵高为了测试朝中大臣对他的态度，在朝堂上牵来一只鹿，硬说是马。对于那些说是鹿的大臣，赵高暗中加以陷害。该典故与赵高对应正确。综上，答案是围魏救赵与孙武对应错误。

5、康德提出“人的理性为自然立法”，这一观点属于（）。

A.主观唯心主义，认为自然规律是人的理性的产物

B.客观唯心主义，认为人的理性是一种绝对精神

C.辩证唯物主义，认为人可以认识和改变自然界

D.不可知论观点，认为人的认识只能触及表面

【答案】：A

【解析】本题主要考查对不同哲学流派观点的理解，破题点在于分析“人的理性为自然立法”所体现的哲学思想，并与各哲学流派观点进行匹配。“人的理性为自然立法”强调人的理性决定自然规律，即自然规律是由人的理性产生的。这体现了把人的主观精神（如感觉、经验、心灵等）当作世界的本原，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神的观点，属于主观唯心主义。主观唯心主义认为自然规律是人的理性的产物，这种观点将人的主观认知和理性置于主导地位，认为是人的理性赋予了自然以规律。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，而题干强调的是人的理性，并非某种绝对精神，所以不属于客观唯心主义。辩证唯物主义认为物质决定意识，意识对物质具有能动作用，人可以认识和利用自然界，但自然界的规律是客观存在的，不以人的意志为转移，并非由人的理性来立法，所以该观点不属于辩证唯物主义。不可知论认为人无法正确认识客观世界或不能彻底认识客观世界，而题干重点强调的是人的理性与自然规律的关系，并非关