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- 2026-02-02 发布于辽宁
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安徽省淮南市2026届高三第一次教学质量检测语文试题
本试卷满分150分,考试时间150分钟。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
人工智能可以自动生成“艺术品”,这已是不争的事实。在人工智能时代,传统的艺术定义和艺术问题需要重新审视。我们比较人类的诗意行为和人工智能生产行为的不同,总结中西思想中关于人类诗意行为的描述,笔者认为,人类诗意行为有以下特性:
诗意行为有辩证性。亚里士多德在叙述“技艺”(Tekhne)与“科学”的区别时指出,技艺既有偶然性也有必然性,这是因为制作的产物并非自然物,其目的不在于自身,但是在制作过程中,必须遵循一定的规则,所以又有必然性。这可以被视作艺术行为辩证法的最早说法。随着技艺分化为技术与艺术,艺术行为的辩证性逐渐体现为更多方面,确定性与不确定性、个性与普遍性、具体性与抽象性、想象与实在、否定与肯定等。技术则逐渐试图消除自身的辩证性,特别是那些不确定的地方,以便于生产行为的可控性。人工智能艺术是自动生产行为,这种行为是从功能和结果上对人类诗意创造行为的模拟,两者本质上是根本不同的。相反,生产行为要求绝对的可控--“健壮性”(robust)和行为过程的透明化,要试图消除任何不确定性和辩证性,人工智能艺术生成并不需要蕴含否定性、批判性以及对控制的反抗。而人类诗意行为则是辨证的、不是完全可控的。
诗意行为有真理性。海德格尔非常重视对人类行为的探讨,这一点在其对诗意行为的论述中表露无遗。他认为,作诗行为的核心功能是为本真存在(真理)提供在场之处。作诗为真理提供了存在方式。而生产行为则是对事物和人的摆置,作品成了商品,真理被遮蔽了。阿多诺在论述文化工业时,也指出工业化生产的文化产品,其内在核心是可复制性和可交换性,不具有真艺术的真理内涵。人工智能艺术生成的本质是生产活动,而不是一种诗意行为。在这种生产行为中,从生成阶段看,几乎没有人类参与,所以不可能给人类带来任何精神和文化的提升。而在欣赏阶段,虽然人类可以欣赏,但是由于其作品只是一种商品,只是艺术形式的拼接,不具有任何真理内涵,所以这种欣赏的价值也极其有限。
①诗意行为有自由性。②诗意行为一定是和自由联系在一起的,这种自由,不仅是精神性的,也是在行为本身中体现出来的。③人类的艺术行为之所以备受重视,正是因为其自由,这种自由在创作阶段和欣赏阶段都有体现。④康德认为,审美判断是想象力与认识官能的自由游戏。⑤席勒进一步突破了康德的自由的内在限制,认为艺术的本质就在于自由游戏冲动。⑥中国思想中,自由的基础是天人合一、身心合一。⑦受道家思想影响,一种身心合一的“逍遥游”成了中国艺术的最高追求,如现看山水画卷时,观者应该卧游山林之中,在这种自由体验中,人实现天人合一的最高状态。⑧然而在人工智能艺术生产中,人的创作阶段的自由性被剥夺,在欣赏阶段,自由性最多也只是一种康德意义上的人的审美内心的自由机制,这种机制类似于人类在欣赏自然美时的审美态度,缺乏文化和交往价值。
综上所述,我们看到,如果说人类的诗意行为的本质包含了辩证性、真理性、自由性的话,那么机器的生产行为实际上是去除了人类的这些诗意特质。因为生产需要实现可控化、可量化、统一性的生产,辩证性、自由性与可控性相矛盾。行为美学重视人的诗意化生存,因为这是人类与其他生物、机器在行为上的最重要区别之一,人之所以不能被人工智能宪全替代,并不意味着人工智能不能像人一样生成产品、实现各种行为功能,而在于人工智能无法律人一样诗意地去创造、诗意地去欣赏。
(摘编自陶锋《生产与创造:人工智能时代的行为美学研究》,有删改)
材料二:
生成或人工智能技术的发展,正为艺术领域带来一场深刻的变革。这场变革不仅体现在创作工具的拓展,更体现在对艺术生产关系的重塑上。艺术创作正从传统认知中艺术家个体的“闭门造车”,日益转向一个由技术、创作者以及广大人民群众共同参与的协作过程。在这种新模式下,一件艺术作品的诞生不仅融合了数据、算法、个人巧思与集体智慧,其内涵也在持续的社会互动中进一步丰富与重构。因此,理解人工智能时代艺术创作的核心,关键在于把握其从“个体表达”走向“社会协作”的本质转型。
从社会学视角看,艺术创作的社会属性原本就根植于其发生过程之中。普通人在消费文化产品时并非被动接受,而是通过“盗猎”式的日常实践,创造性地使用和改造它们。这说明,观众的解读、反馈与再传播,一直是艺术作品社会意义生成不可或缺的一环。然而,在传统创作一观看模式下,这种社会互动往往是隐性、滞后且难以量化的。生成或人工智能的介入,则将这种协作从幕后推至台前,使其成为一种显性、即时且规模化的技术实践。人工智能时代的社会协作,其内涵和形式均发生了质变,主要体现在三个层面。
第一,协作基础的数据化。人工智能艺术创作的
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