“试金石”系列第1449期（10篇）广西钦州市作协第21期读书会发言材料汇编.docxVIP

目 录

谢凤芹：

舟楫载乡愁笔墨铸山河浅析梁沃散文集《我在木兰舟上等你》 1

黄钰涵：

渡口上的精神守望梁沃散文的思想内涵探析… 7

李红霞：

一舟一水皆是情读《藕花深处舟痕在》有感 11

陈丽丽：

跨越千年的精神摆渡《我在木兰舟上等你》的历史叙事与现实书写……135．张蔓燕：

探析梁沃散文的艺术特色… 18

6．陈俍羽：

龙骨承潮声运河续新章从平陆运河看梁沃散文中的江海文明传承……217．翁丽萍：于躬身践行中，是为“高人”读梁沃散文《“高人”是个

动词》有感… 24

杨芳莲：

舟楫载梦，抵达时光深处的豁达与共鸣… 26

余柱权：

在时光的褶皱里，打捞亲情的温度… 28

木兰一叶舟，载尽钦州韵

广西钦州市作协第21期读书会发言材料汇编

（2025年12月27日）

舟楫载乡愁笔墨铸山河浅析梁沃散文集《我在木兰舟上等你》

谢凤芹

在岭南文学的版图上，梁沃的散文集《我在木兰舟上等你》如钦江中的一叶扁舟，承载着乡愁与记忆，在历史与现实的交汇处划出悠长的弧线。《赶渡归舟》的渡口记忆、《爱的构成》的老物温情、《龙骨之间潮落潮涨》的造船传承与《儋州日色饮孤光》的东坡回响，九辑84篇散文共同构建起一部兼具个人体温与地域灵魂的文学文本。这部作品以“舟”与“渡”为核心意象，在构思上巧设经纬，在思想上厚植根脉，艺术上温润质朴，为当代散文创作提供了可资借鉴的鲜活范例。

一、以“舟渡”为构思之锚，织就记忆与历史的经纬

梁沃的散文构思最具匠心之处，在于以“舟渡”这一核心意象为经线，将个人记忆、家族故事、地域历史与文化传承等纬线紧密编织，形成纵横交错的叙事网络。“舟”与“渡”既是物理空间的载体——连接钦江两岸的木船、跨越琼州海峡的航船，更是精神层面的象征——生命成长的摆渡、文化传承的舟楫、城市变迁的见证，使整部作品既散而不乱，又形神凝聚。

在《赶渡归舟》中，“渡口”成为串联个人记忆与集体历史的枢纽。七岁随母亲家访的经历构成叙事起点，大石头渡口的艄公、颠簸的木船、禁忌的船俗，这些个人化的细节鲜活生动；而焦生炳书记坠江的往事、田汉的题诗、平南古渡的军事与贸易历史，则将个人记忆升格为地域集体记忆。从“我”在渡口的惊惧与期待，到母亲为劝学奔波的执着，再到钦州从“无梁可济”到“五桥飞架”的变迁，“渡口”的意象完成了从个人成长节点到城市发展符号的升华。这种以小切口切入大历史的构思方式，让宏大叙事变得可触可感。

《龙骨之间潮落潮涨》则以“船”为核心，构建起技艺传承与精神延续的叙事链条。从童年洪水中的纸船、竹排，到疍家人的木船，再到伍荣进家族四

代传承的造船技艺，“船”的意象不断丰富。作者将个人玩水记忆与刘永福的航海智慧、伍氏家族的匠人精神相连，使“船”不仅是谋生工具，更成为承载

钦州人胆识与坚守的精神象征。而《儋州日色饮孤光》中，苏东坡渡琼州海峡的贬谪之船与作者的现代航班形成时空对话，“舟渡”成为跨越九百年的文化纽带，将东坡精神与岭南文脉紧密相连。

在《烟火人家·银箔盐花碎海音》以“盐”为隐性线索，构建起另一条跨越千年的历史脉络。从南宋绍兴年间制盐技术传入钦州，到明清时期晒水技术革新，再到阿福父子两代盐工的坚守，盐田的兴衰与盐工的命运如潮汐般起伏。作者将阿福攥紧父亲铁耙的个人记忆，与《钦州市志》中“始于南宋绍庆年间”的史料记载相融合，让“盐花”这一微小意象既承载着个体的苦乐，又折射出钦州盐业从被动顺应自然到主动改造自然的历史变迁。盐田的“田框”与造船的“龙骨”形成奇妙呼应，前者是孕育咸鲜的生命之床，后者是承载希望的航行之脊，共同构成钦州人“靠海吃海”的生存智慧。

《坭脉陶韵·虾弓阵里“先锋煲”》则以“坭兴陶”为载体，完成了从生活用品到军事利器再到文化符号的意象升华。冯子材抗法时用坭兴陶制作“先锋煲”御敌，刘永福用坭兴陶罐腌制“得胜菜”鼓舞士气，到现代“神鸟”坭兴陶飘洋过海成为文化使者，坭兴陶的每一次身份转变都与钦州的历史命运紧密相连。作者将祖母珍藏的“神鸟”陶缸这一个人记忆，与镇南关大捷、巴拿马博览会金奖等历史事件相勾连，让“陶”成为跨越时空的文化载体，既见证了战火中的勇气，也承载着和平年代的荣光。

整部作品的构思看似随性，实则暗藏巧思。无论是《爱的构成》中随家族迁徙的竹竿、木箱，还是《赶渡归舟》中从渡口到港口的变迁，亦或是《粉墨登场·运河人家红肘舔香》中从马援将军时期到平陆运河时代的猪脚粉传承，都在“舟渡”的隐性线索中相互呼应，形成“个人记忆照见家族故事，家族故事折射地域历史，地域历史承载文化传承”的叙事逻辑，让作品兼具个人情感的温度与历史厚重感。

二、以“温情”为核，挖掘平凡中深刻的思想内涵

梁沃散文的思想价值，体现在对平凡生命、地域文化与时代变迁的深刻洞察，其核心是“温情”——对亲人的挚爱、对匠人的