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2025让我们慢慢地，走到文字的深处去——观吴自文老师《穿井得一人》一课有感

一、当课堂成为一场精神的远行：从《穿井得一人》看语文教学的本质回归

在2025年的初春，我有幸观摩了吴自文老师执教的一节公开课——《穿井得一人》。这原本是《吕氏春秋》中一则短小精悍的寓言，寥寥数语讲述宋国一户人家挖井后节省一人劳力，传为“穿井得一人”，最终引发误会的故事。它被编入七年级语文教材，常被视为训练学生“辨析谣言”“理解实情与传言差异”的工具性文本。

然而，吴老师的这堂课，并未止步于工具理性的解读。她没有急于引导学生归纳“道听途说不可信”的结论，也没有用现代传播学的概念去解构古代信息传递的局限。相反，她的课堂像一条缓缓流淌的河，带着学生一步步走向语言的肌理，走向思维的褶皱，走向人性深处对“真实”的执念与迷惘。

那一刻我忽然意识到：语文课，从来不只是教人识字断句、提炼主旨。它更是一场缓慢的精神跋涉，一次对意义的追寻。而我们所处的时代，正前所未有地需要这样一种“慢”。

在这个信息如洪流般奔涌的年代，人们习惯于滑动屏幕、掠过标题、点赞转发。深度阅读成为奢侈品，耐心思考被视为低效。我们被算法推送着情绪化的片段，被热搜牵引着注意力的焦点。知识被切割成15秒的短视频，思想被压缩成一句话的金句。我们在“知道很多”中变得越来越浅薄，在“看见一切”中反而失去了凝视的能力。

而吴老师的课堂，恰恰是对这种“快文化”的温柔抵抗。她不赶进度，不急于给出答案。她让学生反复朗读那几行古文，一个字一个字地咀嚼：“穿井”为何能“得人”？“得人”究竟指什么？“国人道之”时的心态是怎样的？“闻之于宋君”又暗示了怎样的权力结构？每一个问题都像一把钥匙，打开一层新的理解空间。

这不是知识的灌输，而是思维的唤醒。她不是在“讲”课文，而是在“陪”学生读课文。她的语气平和，节奏舒缓，仿佛在说：别急，我们慢慢来。文字里藏着的东西，急是找不到的。

正是在这种“慢”中，学生开始真正进入文本。他们不再只是被动接受“这个故事告诉我们……”的标准答案，而是主动参与到意义的建构之中。有学生提出：“也许‘得一人’最初只是口语中的夸张表达，就像今天我们说‘累死我了’其实没死。”也有学生追问：“如果宋君不信，为什么还要专门派人去查？是不是他也害怕失控的舆论？”这些问题本身，已经超越了文本，触及了语言、社会与权力之间的复杂关系。

我坐在教室后排，看着那些年轻的面孔在思索中微微皱眉，忽然感到一阵久违的感动。这不是因为他们的回答多么深刻，而是因为他们愿意停下来，去想，去问，去怀疑。这种姿态，在当下尤为珍贵。

语文教育的本质，或许正在于此：不是培养熟练的信息处理者，而是培育有温度、有判断、有追问能力的人。而这一切的前提，是“慢下来”。只有慢下来，才能听见文字背后的呼吸；只有慢下来，才能看见句子之间的留白；只有慢下来，才能让思想真正落地生根。

吴老师的这节课，让我重新理解了“教学相长”的含义。她不是站在讲台上单向输出的权威，而是与学生一同走在探索路上的同行者。她的“慢”，是一种教学勇气，也是一种教育信念——她相信，每一个孩子都有能力走进文字的深处，只要我们给他们时间，给他们空间，给他们信任。

2025年，技术继续狂飙突进，人工智能生成内容已能以假乱真，虚拟现实让人沉浸于无尽的感官刺激。在这样的背景下，我们比任何时候都更需要语文课的“慢”。需要那种一字一句推敲的认真，那种对语言敏感的珍视，那种面对不确定时仍坚持追问的执着。

让我们慢慢地，走到文字的深处去。不仅是为了读懂一篇古文，更是为了在喧嚣世界中守住内心的清明。吴老师的课堂提醒我们：教育的真谛，不在速度，而在深度；不在覆盖，而在抵达。

而这，正是语文最本真的力量。

二、文本的褶皱与思维的拓扑：《穿井得一人》中的多重解读可能

当我们说要“走到文字的深处去”，首先必须承认：每一篇经典文本都不是平面的，而是立体的、多层的、充满褶皱的存在。它像一块地质断层，记录着语言的沉积、时代的印记、思想的运动。而《穿井得一人》虽短，却恰好具备这种丰富的地质结构，足以支撑一场深入的勘探。

吴老师的课堂之所以动人，正是因为她没有将这篇短文简化为单一维度的道德训诫或逻辑训练，而是引导学生层层剥开它的表皮，进入其内部复杂的肌理。她的教学路径，本质上是一次思维的拓扑学实践——不是线性推进，而是多点切入，反复回旋，在不同层面之间建立联系，从而形成对文本的整体感知。

第一层，是语言本身的质地。她让学生逐字翻译，但并非机械对照。比如“家无井而出溉汲”一句，她问：“为什么不说‘出汲水’，而要说‘出溉汲’？”学生起初不解，经提示才注意到，“溉汲”并列，既包括灌溉也包括取水，说明这家人不仅自己用水，还可能浇地种菜，是一家自给自足的小农经济缩影。这一细节，立刻将文本拉回到具体的