2025年12月福建厦门市民政局补充非在编人员招聘1人备考题库及答案详解（夺冠系列）.docxVIP

2025年12月福建厦门市民政局补充非在编人员招聘1人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、“国家兴亡，匹夫有责”出自以下哪位名人（）。

A.顾炎武

B.周恩来

C.李大钊

D.陈独秀

【答案】：A

【解析】本题考查对名言出处的了解。“国家兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出概念，原文是“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后经梁启超总结为“天下兴亡，匹夫有责”。而周恩来是伟大的无产阶级革命家、政治家等，他为国家和人民作出了重大贡献，但这句话并非出自他；李大钊是中国共产主义运动的先驱等，主要在传播马克思主义等方面有重要贡献；陈独秀是新文化运动的倡导者等，其主要功绩在于推动思想解放和政治变革等。所以“国家兴亡，匹夫有责”出自顾炎武。

2、对宪法作用的认识，下列表述错误的是（）。

A.宪法具有最高的法律效力

B.宪法是公民权利的保障书

C.宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程

D.宪法能够为司法活动提供明确而直接的依据

【答案】：D

【解析】该题答案为表述错误的选项。宪法是国家的根本法，具有最高的法律效力，它是治国安邦的总章程，也是公民权利的保障书。然而，宪法通常并不为司法活动提供明确而直接的依据。宪法规范具有原则性、概括性的特点，其规定往往比较抽象，一般需要通过普通法律将宪法规范具体化，司法机关主要依据具体的部门法进行司法活动。所以表述错误的是认为宪法能够为司法活动提供明确而直接的依据。

3、根据《事业单位人事管理条例》，初次就业的工作人员与事业单位订立的聘用合同期限3年以上的，试用期为：

A.3个月

B.6个月

C.9个月

D.12个月

【答案】：D

【解析】《事业单位人事管理条例》规定，初次就业且与事业单位订立3年以上聘用合同的工作人员，试用期是12个月。

4、诗句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”描绘了庐山变化多姿的景象，并借景阐述道理。它所说明的道理是（）。

A.人由于自身的局限性，绝不可能认识事物的全貌

B.认识事物的全貌必须摆脱主观成见、超越狭小的范围

C.部分的观察不如全面的观察重要

D.不同的人看待同一事物，所得出的结论不同

【答案】：C

【解析】诗句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”意思是从不同角度看庐山呈现出不同面貌，之所以认不清庐山真正的面目，是因为人身处在庐山之中。这表明人们由于所处位置和角度的局限，难以全面、客观地认识事物，想要认识事物全貌就必须摆脱主观成见以及所处狭小范围的限制。认为人由于自身局限性绝不可能认识事物全貌，这种观点过于绝对，人是可以通过不断探索和努力去认识事物全貌的。诗句强调的是认识事物全貌的条件，而非部分观察和全面观察谁更重要。诗句主要强调的是认识受自身所处位置局限，并非不同人看待同一事物结论不同。所以该诗句说明的道理是认识事物的全貌必须摆脱主观成见、超越狭小的范围。

5、下列关于刑罚的叙述中，错误的是（）。

A.刑罚必须由刑法明文规定

B.刑罚可适用于一切犯罪嫌疑人

C.刑罚是一种最严厉的强制性法律制裁措施

D.刑罚只能由国家审判机关依照法定程序决定

【答案】：B

【解析】刑罚是由刑法明文规定的，这体现了罪刑法定原则，只有刑法明确规定为犯罪行为的，才能适用刑罚，所以刑罚须有刑法明文规定表述正确。刑罚并非适用于一切犯罪嫌疑人，犯罪嫌疑人在未经人民法院依法判决有罪之前，不能确定其有罪，也就不能对其适用刑罚，只有经审判被确定有罪的罪犯才适用刑罚。刑罚是一种最严厉的强制性法律制裁措施，它不仅可以剥夺犯罪人的财产、政治权利，还可以限制或剥夺犯罪人的人身自由，甚至剥夺其生命，与其他法律制裁方法相比，其严厉程度是最高的，所以该表述正确。刑罚只能由国家审判机关即人民法院，依照法定程序决定，其他任何机关、团体或个人都无权适用刑罚，所以此表述正确。综上，叙述错误的说法是刑罚可适用于一切犯罪嫌疑人。

6、下列各项古代汉语表述中，属于因果关系的有（）。

A.天地玄黄，宇宙洪荒

B.神龟虽寿，犹有竟时

C.得道多助，失道寡助

D.孟冬十月，北风徘徊

【答案】：C

【解析】该题主要考查对古代汉语表述中因果关系的判断。“天地玄黄，宇宙洪荒”描述的是天地和宇宙的初始状态，是一种客观的陈述，不存在因果联系。“神龟虽寿，犹有竟时”表达的是即使神龟寿命很长，但也有终结的时候，这只是在陈述一种自然现象和规律，并非因果关系。“得道多助，失道寡助”体现了因果逻辑，“得道”会导致“多助”的结果，“失道”会造成“寡助”的后果，存在明确的因果关系。“孟冬十月，北风徘徊”是对孟冬十月时节北风状态的描绘，是简单的情景描述，不存在因果关系。综上所述，属于因果关系的古代汉语表述是“得道多助，失道寡助”。