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《比较文学概论》单元教学辅导（三）

第八章至第十章

要求：了解比较文学视野中中西诗歌、小说、戏剧的不同，了解中西文

类的划分情况；熟悉、掌握中西诗学关于文学存在方式、文学存在理由

的探讨，理解、掌握中西诗学的哲学基础；掌握西方文学对中国现代文

学的形成性影响与欧洲现代文学主潮，熟悉西方浪漫主义、西方现实主

义、西方现代主义的传入与影响。

内容补充、说明

在八、九、十这三章里，理解和把握起来较难的是第十章“比较文学视野中

文学理论”（中西诗学的比较）。为了让同学们更好的理解和把握这章内容，现补

充相关的材料，供同学们参考。

中西比较诗学的可比性、必要性

1．可比性：中西比较诗学的学理依据

比较诗学的可比性是指比较诗学研究得以展开的逻辑基础与学理依据，其具

体内涵就是存在于比较诗学研究对象之间的同异关系。研究的对象之间，必须既

“同”又“异”才具备可比性，因为，如果完全相同，便没有比较的必要；如果

完全不同，便无法进行比较。因此，同与异是比较诗学研究赖以展开的前提，缺

一不可。反过来说，某一事物的异与同总是在与他物的比较之中才能显现出来。

泛而言之，世界上的万事万物之间均有既同又异的关系，这种同异关系本身是有

着极为复杂的表现形态的。以比较诗学作为研究对象而言，至少有三层同异关系

的表现形态值得我们掌握和了解。

第一，事物之“同”(或者说普遍性)的内涵和表现形式因事物本身性质的差

别而有“不同”，如自然科学的普遍性(事物的规律、法则)与人文领域的普遍性

便有泾渭之别，前者是指客观、中立、超越时空的普遍知识，不带感情色彩，而

后者则因人、因时、因地而异，而且还往往因立足点和价值立场的不同而带上了

主体的、情感的倾向。由于比较文学和比较诗学研究所关涉到的恰恰是这种不离

特定时空境遇而呈现的普遍性，所以，在具体的研究实践之中必须自始至终把研

究对象作为一个生命有机体来对待，不可须臾忘却其天然秉具的整体性、境遇性

和变化性。

第二，由于事物之同异关系是以同中有异、异中有同的方式存在的，故同

与异并非仅仅是某一事物所机械包含的两个方面，实际上，这两个方面的性质、

功用、表现等一切方面因为都从属于同一个生命肌体，所以其间之一切方面也都

相互取决于对方的性质、功用和表现，也就是说，彼此之间保持着相互消长、整

体相关、动态平衡的关系，同时又都向外界敞开，吸取有利于自身发展和成长的

能量或信息。可以说，这种关系因为最具对抗性，所以才最为亲密。

以上所述，是指同一事物所蕴含的同异构成及其相互关系。而比较研究则

总是牵连到至少跨越了民族(或文化、语言、学科)之界限的两种诗学对象之间的

同异关系，其具体内涵或为材料事实关系，或为美学价值关系，或为学科交叉关

系。

上述同中之异、异中之同的同异关系辨析可以提醒比较诗学研究者，在借助

“比较”来认识与了解不同诗学理论之同异关系时，一定要意识到某种诗学理论

的同异关系及各自的性质与功用必须置于此种诗学的整体语境之中方可获致本

真的把握，离开了这个部分(某一诗学之特定因素和构成)所赖以归属的整体语

境，而只把此一部分跟另一种诗学体系中具有类似或对比关系的部分加以外部的

罗列或对照，这种研究就不是真正的比较，而是机械、牵强的比附，其结论便必

然是似是而非的。这种研究，不仅无益于获得真知，而且往往反而是通向真知的

阻障。由于诗学内涵及其具体表现常常具有体系性、思辨性以及玄奥难懂的特点，

所以，诗学的比较研究尤应注意遵循汇通性和体系化的原则，将研究对象与各自

文化整体及其具体显现境遇结合起来予以探讨，如此方能避免似是而非、表层比

附的结论。

第三，事物之间的同异关系在特定的条件之下可以相互转化。在此尤应予

以说明的是比较诗学所牵涉到的不同诗学之间同异关系的相互转化，其中又可分

出两种情形：一种是属于影响研究的层面，即某人的诗学研究已然撷取其他诗学

的某一部分并把它们消化、吸收在自己的诗学思想之中，成为了自身诗学的有机

构成要素，如王国维的《人间词话》、《红楼梦评论》之与康德、叔本华文论思想

的关系即属此类。影响借以发生的方式，不外乎两种：一是借他人之外显之同(体

系的、自觉的)来激活自己的潜在之同(零碎的、不自觉的)，一是将他人之异容纳

到自己的诗学结构和体系中来。一旦相异性被容纳、被消化，成了自己诗学结构

中的有机成分，