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第一部分单选题(50题)

1、刘某把自己服用的药品放在卧室后前往客厅倒水，在此期间，其幼小的女儿误食了该药品，最终因严重过敏死亡。刘某的犯罪主观心态为（）。

A.直接故意

B.过于自信的过失

C.间接故意

D.疏忽大意的过失

【答案】：D

【解析】本题可根据犯罪主观心态不同类型的特点，对刘某的行为进行分析。犯罪主观心态分为故意和过失，故意又分为直接故意和间接故意，过失分为过于自信的过失和疏忽大意的过失。直接故意是指行为人明知自己的行为会发生危害社会的结果，并且希望这种结果发生的心理态度。在本题中，刘某显然不希望女儿误食药品导致死亡这一危害结果发生，所以不属于直接故意。过于自信的过失是指行为人已经预见到自己的行为可能发生危害社会的结果，但轻信能够避免，以致发生这种结果的心理态度。这意味着行为人已经对危害结果有了一定的预见且采取了自认为可行的避免措施。而本题中，刘某并没有预见到女儿会误食药品这一结果，也就不存在“轻信能够避免”的情况，所以不属于过于自信的过失。间接故意是指行为人明知自己的行为可能发生危害社会的结果，并且有意放任，以致发生这种结果的心理态度。“放任”体现为对危害结果的发生既不积极追求也不反对，听之任之。刘某主观上并没有放任女儿死亡结果发生的故意，所以不属于间接故意。疏忽大意的过失是指行为人应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果，因为疏忽大意而没有预见，以致发生这种结果的心理态度。刘某作为成年人，应当预见将药品随意放在卧室可能会被幼小的女儿误食从而产生危害后果，但他却因为疏忽大意没有预见，最终导致女儿误食药品严重过敏死亡，其犯罪主观心态符合疏忽大意的过失的特征。综上，刘某的犯罪主观心态为疏忽大意的过失。

2、“以德治民，取信于民”体现了中国古代（）的思想。注：这里由于原题目就是很规范的表达，所以改写后和原内容一致。

A.法家

B.道家

C.儒家

D.释家

【答案】：C

【解析】该题主要考查对中国古代不同思想流派主张的理解。“以德治民，取信于民”强调用道德来治理民众，并且要取得民众的信任。儒家思想的核心之一就是“仁”，倡导统治者要实行德治，关心百姓，以道德感化民众，从而使民众信服。所以这体现的是儒家的思想。法家主张以法治国，强调通过法律和制度来治理国家，重视刑罚和赏罚，与“以德治民，取信于民”的理念不符。道家主张“无为而治”，让社会自然发展，不过多干预，这与“以德治民”这种主动进行道德治理的方式不同。释家即佛教，主要关注的是精神解脱和宗教修行，并非政治治理方面的“以德治民，取信于民”思想。综上，答案为儒家。

3、尽管战国时期社会局势动荡不安，但该时期在经济方面较为富足、文化领域十分昌盛，足以使其在五千年的历史长河中占据显著地位。那么，战国时期在思想文化上的表现是（）。

A.礼仪教化

B.甲骨文的出现

C.百家争鸣

D.私学的出现

【答案】：C

【解析】战国时期在经济富足、文化昌盛的背景下，思想文化领域呈现出独特的景象。礼仪教化主要源于西周的礼乐制度，目的是通过礼仪规范和道德教育来维护社会秩序和等级制度，并非战国时期思想文化的主要表现。甲骨文是中国商朝时期刻写在龟甲和兽骨上的文字，是已知最早的成熟汉字，它主要反映的是商朝的文化和社会情况，与战国时期时间不符。百家争鸣是指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。当时社会处于大变革时期，各学派代表人物纷纷著书立说，提出各种政治主张和治国方略，相互争论和交流，形成了思想文化繁荣的景象，这正是战国时期在思想文化上的典型表现。私学的出现可以追溯到春秋时期，孔子是创办私学的代表人物，打破了官府对教育的垄断。虽然私学在战国时期继续发展，但它不是战国时期独有的思想文化表现，也不能全面代表战国时期思想文化的繁荣特征。综上，答案为百家争鸣。

4、甲、乙、丙、丁四人同时同地出发，绕一椭圆形环湖栈道行走，甲顺时针行走，其余三人逆时针行走，已知乙的行走速度为60米/分钟,丙的速度为48米/分钟,甲在出发6、7、8分钟时分别与乙、丙、丁三人相遇，求丁的行走速度是多少？

A.31米/分钟

B.36米/分钟

C.39米/分钟

D.42米/分钟

【答案】：C

【解析】设甲速度为(x)米/分钟，湖周长固定，可列方程(6(60+x)=7(48+x))，解得(x=24)，湖周长为(6×(60+24)=504)米，再根据与丁相遇情况，丁速度为(504÷8-24=39)米/分钟。

5、利润是企业经营所追求的目标，从本质上来说，利润是（）。

A.技术进步的产物

B.剩余劳动力

C.全部预付资本支付的报酬

D.剩余价值

【答案】：D

【解析】利润本质上是剩余价值的转