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《【般涉调】哨遍·高祖还乡》翻译注释及赏析

《般涉调·哨遍·高祖还乡》译注析

般涉调·哨遍·高祖还乡

睢[suī]景臣

??本课《高祖还乡》为套曲。“般涉调”是宫调名，宫调就是乐律，以限定声调的低昂缓急，表现乐调的悲欢情感。据周德清《中原音韵》说，“般涉调”表现“拾掇坑堑”的声情。“哨遍”和底下的“耍孩儿”、“五煞”等是八支曲子的曲牌名。

??本套曲的思想意义在两方面：1、揭露、讽刺了封建最高统治者。作者处于君道尊严的时代，他不从歌功颂德的角度写汉高祖“威加海内兮”的盛况，而是通过一个与他过去有瓜葛的农民的所见所忆，嘲讽了刘邦的装腔做势，妄自尊大，揭露了刘邦的流氓本性，无赖老底。2、《高祖还乡》的反封建主题也是针对元代社会现实而发的。套曲借历史事件，反映了元代等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎附势，差役苛赋十分繁重的现实。所以它既写了历史事件，又是紧紧地针对着元代现实，讽刺元代现实的。?

这组套曲叙事性很强，全套八首曲子可分四层：

第一层：迎驾。第一首[哨遍]，以简洁的笔法，描绘了众乡民忙碌的场景。

第二层：驾到。包括第二首[耍孩儿]、第三首[五煞]、第四首[四煞]，写乡民对皇帝车驾的嘲笑。

第三层：见驾。包括第五首[三煞]、第六首[二煞]、第七首[一煞]，写乡民认出皇帝刘邦，揭露刘邦的老底。

第四层：骂驾。第八首[尾]，写乡民向皇帝刘邦讨债，嘲笑他更名改姓的无赖行为。?

这个套曲，通过一个过去与刘邦有些瓜葛、现在被拉去迎驾的乡民的观察和回忆，描写汉高祖衣锦荣归的场面，并数说刘邦发迹前的丑恶行径，对封建最高统治者进行了辛辣无比的嘲讽。它不是史实的重复记述，而是基于元代社会生活(如元代统治者每年都要耗费巨资，从大都回老家祭祖)创造出来的一篇文学作品。作者对刘邦的挖苦，虽有某些史实作依据，但更多的则是服从于作品主题需要的艺术创造，而不是作为对历史人物的一种真实描写。例如“汉高祖”是刘邦死后的谥号，在他还乡时自然还没有这个称号，但因它为人们所熟知，为了内容表达的需要，曲里用上了，这在俗文学里许可而且常见。

在艺术上的独到之处表现在：1、强烈的讽刺性，是这首套曲的主要特点；2、虚化历史，塑造艺术典型的创作方法；3、借助戏曲代言体形式的独特叙事角度；4、语言通俗、生动、泼辣、诙谐，富有表现力。睢景臣以散曲特有的豪爽、泼辣风格，非常恰当地表述了一桩端庄、严肃的思想。

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【原文】

【翻译】

般涉调·哨遍·高祖还乡[一]?

[哨遍]社长排门告示[二]，但有的差使无推故[三]，这差使不寻俗[四]。一壁厢纳草除根[五]，一边又要差夫，索应付[六]。又是言车驾，都说是銮舆[七]，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘[八]，赵忙郎抱着酒胡芦[九]。新刷来的头巾，恰糨[jiàng]来的绸衫[十]，畅好是妆幺大户[十一]。?

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[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女[十二]，胡踢蹬吹笛擂鼓[十三]。见一颩［diū］人马到庄门[四]，匹头里几面旗舒[十五]。一面旗白胡阑套住个迎霜兔[十六]，一面旗红曲连打着个毕月乌[十七]。一面旗鸡学舞[十八]，一面旗狗生双翅[十九]，一面旗蛇缠葫芦[二十]。??

[五煞]红漆了叉，银铮［zhèng］了斧[二一]，甜瓜苦瓜黄金镀[二二]，明晃晃马镫枪尖上挑[二三]，白雪雪鹅毛扇上铺[二四]。这几个乔人物[二五]，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。

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[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲[二六]，车前八个天曹判[二七]，车后若干递送夫。更几个多娇女[二八]，一般穿着，一样妆梳。

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[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶[二九]。猛可里抬头觑[三十]，觑多时认得，险气破我胸脯。

[二煞]你须身姓刘[三一]，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数[三二]：你本身做亭长耽［dān］几杯酒[三三]，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽［zhuài］坝【耙pá】扶锄[三四]。??

[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆[三五]，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处[三六]。明标着册历[三七]，见【现xiàn】放着文书[三八]。??

[尾声]少我的钱，差发内旋拨还[三九]，欠我的粟，税粮中私准除[四十]。只道刘三，谁肯把你揪捽【zuó】住[四一]，白甚么改了姓，更了名，唤做汉高祖[四二]！

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（听说有个大人物要还乡了，）社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使(你们)都不得借故推辞。”这些差使真不寻常，一边在缴纳草料时他们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回故乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵村童