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第一部分单选题(50题)

1、“不以物喜，不以己悲”教导我们，不要因外物好坏和自身得失而产生或喜或悲的情绪，这句话出自（）。

A.《茅屋为秋风所破歌》

B.《长恨歌》

C.《水调歌头》

D.《岳阳楼记》

【答案】：D

【解析】该题考查文学常识中名句的出处。“不以物喜，不以己悲”这句话表达了一种豁达的心境，不因外物好坏和自身得失而情绪波动。《茅屋为秋风所破歌》是唐代诗人杜甫的作品，此诗描述了诗人自己的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了忧国忧民的情感，并非“不以物喜，不以己悲”的出处。《长恨歌》是唐代诗人白居易的长篇叙事诗，全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，也不是该句的出处。《水调歌头》是词牌名，有众多以其为词牌创作的作品，其中苏轼的《水调歌头·明月几时有》最为著名，但均与“不以物喜，不以己悲”无关。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文，“不以物喜，不以己悲”正是出自此篇文章。综上，正确答案是《岳阳楼记》。

2、下列选项中，与“射人先射马，擒贼先擒王”具有相同哲学原理的是（）。

A.一叶障目，不见泰山

B.树欲静而风不止

C.种瓜得瓜，种豆得豆

D.牵牛要牵牛鼻子

【答案】：D

【解析】“射人先射马，擒贼先擒王”体现的哲学原理是办事情要抓住主要矛盾。“一叶障目，不见泰山”是指只看到局部，不看整体，体现的是用片面的观点看问题，与题干哲学原理不同。“树欲静而风不止”强调事物的存在和发展是不以人的意志为转移的，体现了规律的客观性，与题干哲学原理不符。“种瓜得瓜，种豆得豆”体现的是事物之间存在着必然的、本质的联系，反映的是因果联系的哲学道理，和题干哲学原理不一样。“牵牛要牵牛鼻子”意思是在处理问题时要抓住关键，也就是要抓住主要矛盾，与“射人先射马，擒贼先擒王”具有相同的哲学原理。所以与“射人先射马，擒贼先擒王”具有相同哲学原理的是“牵牛要牵牛鼻子”。

3、商品是使用价值和价值的对立统一体，因此（）

A.没有使用价值的东西就不会有价值

B.没有价值的东西就不会有使用价值

C.具有使用价值的东西就一定有价值

D.产品中只要有劳动就一定有使用价值

【答案】：A

【解析】商品是使用价值和价值的对立统一体。使用价值是价值的物质承担者，价值寓于使用价值之中。没有使用价值的东西，即使在它上面花费了大量劳动，也不能形成价值，所以没有使用价值的东西就不会有价值。一种物品虽然有使用价值，但如果不是劳动产品，就没有价值，比如阳光、空气等具有使用价值但不是商品；如果是劳动产品，但没有用于交换，也不具有价值，比如农民自己生产用于自己消费的粮食。所以有使用价值的东西不一定有价值。有些物品有使用价值，但不是人类劳动的产品，如自然界的水、空气等，它们没有价值；有些物品是劳动产品，但没有使用价值，如生产出的次品，耗费了劳动却因无法满足人们的某种需要而不具有使用价值。所以没有价值的东西可能有使用价值。产品中有劳动，但如果这种劳动是无效的，比如生产出来的产品是废品，不符合市场需求，不能满足人们的使用需求，就没有使用价值。所以产品中有劳动不一定有使用价值。综上所述，正确表述为没有使用价值的东西就不会有价值。

4、以下关于非正式组织的说法，错误的是（）。

A.非正式组织是“正式组织”的对称。最早由美国管理学家梅奥通过“霍桑实验”提出

B.非正式组织的产生以成员之间的共性为纽带

C.非正式组织的领袖一般具有较强的权威性和感召力，这种权威是一种个人魅力型权威

D.非正式组织是自发产生的，对于正式组织带来的只有负面影响

【答案】：D

【解析】这道题考查对非正式组织相关概念的理解。首先，非正式组织确实是“正式组织”的对称，最早由美国管理学家梅奥通过“霍桑实验”提出，所以该描述是正确的。其次，非正式组织是基于成员之间的共性而产生的，这些共性可以是共同的兴趣、爱好、价值观等，它们成为成员相互联系的纽带，此说法无误。再次，非正式组织的领袖往往具有较强的权威性和感召力，这种权威通常源于其个人魅力，属于个人魅力型权威，该表述也是正确的。最后，非正式组织虽然是自发产生的，但它并非只会给正式组织带来负面影响。它也有积极作用，比如可以满足成员的社交需求、增强成员的归属感、促进信息的沟通等，所以“对于正式组织带来的只有负面影响”这种说法是错误的。综上，说法错误的描述是认为非正式组织对于正式组织带来的只有负面影响。

5、包容性增长是倡导机会平等的增长,即强调通过消除由个人背景不同所造成的机会不平等,从而缩小结果的不平等。下列不属于包容性增长的是()。

A.北京市自2011年1月1日起将城市低保标准由家庭月人均430元上调为480元

B.2