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2026年中国美学考研题目及答案

一、名词解释（共6题，每题5分，共30分）

1.兴观群怨

答案：“兴观群怨”出自《论语·阳货》，是孔子提出的关于诗歌社会功能与审美价值的核心观点。“兴”指诗歌能激发人的情感共鸣与联想，使人从具体物象中体悟深层意蕴；“观”指通过诗歌可观察社会风俗、政治兴衰与人心向背；“群”指诗歌能凝聚群体情感，促进人际交流与社会和谐；“怨”指诗歌可委婉抒发对现实的不满，起到讽谏时政的作用。该观点将审美与社会伦理、政治功能相结合，奠定了中国古代美学重视文艺社会价值的传统。

2.气韵生动

答案：“气韵生动”是南朝谢赫在《古画品录》中提出的绘画“六法”之首，也是中国古代美学的核心范畴之一。“气”指宇宙生命的本源与作品内在的生命力，“韵”指作品蕴含的韵味、神采与意境；“气韵生动”强调艺术作品不仅要形似，更要传达出对象的精神特质与宇宙生命的灵动之气，实现形神兼备的审美境界。这一范畴后来超越绘画领域，延伸至文学、书法等多个艺术门类，成为中国传统艺术的最高审美标准。

3.意境

答案：意境是中国古典美学的核心范畴，指艺术作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想象空间。“意”指艺术家的主观情意与思想情志，“境”指作品中描绘的客观物象与场景；意境的核心在于“意与境偕”，即主观情意与客观物象相互融合，形成超越具体形象的审美境界，能让欣赏者获得情景共鸣与精神升华。意境理论成熟于唐宋，在诗词、绘画、园林等艺术领域得到充分体现。

4.童心说

答案：“童心说”是明代李贽提出的美学思想，核心观点是“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。“童心”指人先天具有的纯真本性与真实情感，是未被世俗礼教、功利观念污染的本心。李贽认为，真正的艺术作品必须源于童心，表达真实的情感与欲望，反对当时文坛模拟复古、矫揉造作的文风。这一思想强调了审美创作的真实性与主体性，冲击了传统礼教对文艺的束缚，对晚明及后世的文艺创作产生了重要影响。

5.妙悟

答案：“妙悟”是中国古代美学中关于审美认知与艺术创作的重要范畴，最早源于佛教禅宗，后被引入美学领域，以严羽《沧浪诗话》的论述最为系统。“妙悟”指超越理性思辨与逻辑分析的直觉性审美感悟，是主体与审美对象在精神层面的直接契合与融通。严羽认为，诗歌的审美本质在于“妙悟”，诗人通过妙悟把握诗歌的“兴趣”与“神韵”，欣赏者也需通过妙悟体悟作品的深层意蕴。这一范畴凸显了中国传统美学重视直觉、体验的审美特质。

6.美育代宗教说

答案：“美育代宗教说”是近代蔡元培提出的核心美学思想，源于其对美育社会功能的深刻认知。蔡元培认为，宗教具有束缚人性、阻碍科学发展的弊端，而美育以情感教育为核心，能够培养人的审美判断力与高尚情操，使人摆脱功利欲望的束缚，实现人格的完善与精神的自由。他主张通过美育替代宗教的教化功能，将美育纳入国民教育体系，以提升国民素质、构建和谐社会。这一思想顺应了近代思想解放的潮流，推动了中国近代美育事业的发展。

二、简答题（共4题，每题15分，共60分）

1.简述老子“大音希声，大象无形”的美学内涵。

答案：老子“大音希声，大象无形”出自《道德经》，是中国古代道家美学的核心观点，蕴含着深刻的审美智慧，其内涵主要包括以下三个层面：

第一，“大音希声”指最伟大、最根本的音乐（大音），是超越具体声音形态的无声之音。老子认为，具体的、可感知的声音（如人创作的音乐）都是有限的、片面的，而宇宙本源的“道”所蕴含的音乐本性，是无声无息却能包容一切声音的“大音”。这种无声之音并非完全没有声音，而是指超越了具体声律、旋律的束缚，达到了“听之不闻名曰希”的境界，能够引发人无限的审美联想。

第二，“大象无形”指最伟大、最根本的形象（大象），是超越具体形态的无形之象。与“大音希声”同理，具体的、可感知的形象（如人创造的艺术形象）都是有限的、有边界的，而“道”所呈现的宇宙本源性形象，是没有具体形态却能包容一切形象的“大象”。这种无形之象并非不存在形象，而是指突破了具体物象的局限，达到了“视之不见名曰夷”的境界，具有无限的包容性与开放性。

第三，核心思想是强调审美追求的超越性与整体性。老子通过“大音希声，大象无形”，反对审美活动中对具体形式的过度执着，主张审美应指向对宇宙本源“道”的体悟。在艺术创作与欣赏中，应追求“言有尽而意无穷”的境界，通过有限的具体形式传达无限的精神意蕴，让欣赏者在无声、无形的审美体验中获得对“道”的感悟，实现精神的自由与超越。这一思想对中国传统艺术的创作理念（如书法、绘画的写意传统）产生了深远影响。

2.简述王弼“得意忘象，得象忘言”的美学思想及其对中国艺术的影响。

答案：王弼“得意忘象，得象忘言”出自《周易略例·明象》，原本是对《周易》言、象、意关系的阐释，后逐渐发展为中国古代